Фанарт: Утопия Воранер (книга вторая)

Шёл 10237 год эпохи Киллера Великого по числу обращений колец Сферы Судьбы.
Ласковая полночь покрыла великий город Воранер, и мягкий свет величественной
Башни Артефактов освещал собор судей города среди колонн Храма Штурмовиков.

Сам Коммандер созвал этот собор лично, потому что увидел, что война будет
продолжаться без конца, что она неизбежно забирает жизни Воранер, расходует
попусту ресурс, служащий жизни Воранер, и всегда является угрозой благополучию
великого города. Коммандер сказал, что победить саму войну - вот что нужно.
И судьи, живые носители духа и Кодекса Воранер, согласились с ним.

Тогда Коммандер загадал загадку совету судей: "Является ли ряд причин мира
совершенно необходимым, или же они возникают случайно?"
И мудрые судьи Воранер не нашлись, что ответить на это, и пребывали в недоумении,
к чему Коммандер клонит.

Тогда Коммандер, встав со своего престола и выпрямившись во весь рост, изрёк:
"Свобода в том, чтобы иметь выбор делать или не делать, независимо ни от каких
причин. Судьба - это ложь, на самом деле она - лишь ряд причин, навязанный нам
создателями Сферы. Что нам принесли создатели? Вот что они нам дали: войну на
полное уничтожение, чтобы мы дрались друг с другом, как пауки в банке!", -
и голос его эхом раздался среди колонн величественного Храма Штурмовиков и
притихшего собора судей... "Мы должны победить войну" - тихо сказал Коммандер,
вмиг постарев, осунувшись в лице и склонив голову.

Тогда судьи, обеспокоенные и исполненные дурных предчувствий, но будучи не в силах
ничего возразить слову Коммандера, спросили его: "Что конкретно ты нам предлагаешь?"

"Один из наших учёных Воранер, предельшик, изобрёл чисто умозрительную категорию
противоречия, которая вообще никак не подчиняется никаким причинам, но обладающую
безупречной логической силой. Наши славные техники утверждают, что технологии
Воранер в принципе позволяют эту идею воплотить в металле и энергии, создать машину
такой разрушительной силы, которую даже и представить трудно, но им требуется
чистая сфера, идеальный пустой артефакт, из тех, что остались нам от создателей.
Наши археологи утверждают, что такой артефакт можно найти.

Эта машина... она позволит нам ковать причинность подобно тому, как мы куём
кадериум, по своему собственному усмотрению... и сбросить с себя оковы Сферы Судьбы!"

Тогда совет судей Воранер, в смятении от речей любимого Коммандера, разделился.
Треть совета, воодущевлённые открывшейся возможностью победить войну, поддержало его.
Другая треть совета судей, смущённые множеством неизвестных, воздержались как от того,
чтобы поддержать Коммандера, так и от того, чтобы отвергнуть его предложение. Третья
часть великого собора отказалась поддержать Коммандера из-за угрозы разрушения
установившегося порядка, до сих пор верой и правдой успешно служившего процветанию
Воранер.

Собор сошёлся на том, чтобы предоставить полную свободу действий Коммандеру, и умыл руки.
Так пала мудрость Воранер, но они ещё об этом не знали...

Народный комментарий:
"Battlestar Galactica.....Battlestar Galactica.....Battlestar Galactica.....
18 серия... Battlestar Galactica..... 18 серия...Battlestar Galactica..... - действующий макет... Battlestar Galactica..... 18 серия...Battlestar Galactica..... - действующий макет....у мя и удостоверение есть..." - бормотал Говорливый Бег, унося ноги с Собора и показывая всем непонятного цвета ксиву ( предусмотрительно закрывая второе слово удостоверения - LIENSU)....
"Ну попили "Чистяк" на авианосцах... ну покушали "Шпагу" на крейсерах... ну нажрались "Массандры" на эсминцах... Но какого хрена на Собор приволокли????" - тяжело ворочались мысли в башке у БГ...
Что то про пауков языки чесали... типа - " Паук в банке - солдату - задница!!!"... Млин... или нет ... - " Паук с пузырём - кореш Огня.." Или... - " Паук -бармен - Снайпы - без оптического прицела" ????
Млин... не помню... А пить то как хочется..... И как тока эта 150 скорость тока включается???? ёёё.... - не включается.... млин... А шо тама про архов триндел ихний главнвный "киплер" ??? Типа семена в цене ныне??? млин.... семена - чего??? ёёё!!! семена тракторов!!! Кто то ж должен косить лисовскую траву.... Класс!!! так и расскажем... Чё то тама про войну шелестели.... шелестели...шелестели??? типа наЗАЧЕМ нам воевать??? - Значит бухать Лев будет... Раз бухать - значить ХВОСТОТРУС в цене " У СИМБЫ" на 25% подниму, а в Межкольцевые "гадюшники" на 50% больше загоню!!! Хай Псы обратно домой собираются, а то в рецепт Хвостотруса вместо наны прод совать приходится.... такс..... а ночь таки в Заборе... или Запоре... или Соборе.. - удалась!!! " - радостно подумал Говорливый Бег, уже не стесняясь отрыгнул в сторону передовых отрядов инфов ГЛ запахом С2Н5ОН, и , по привычке рявкнул:" Крейсер - я!!! На старых верфях построен!! Модель - Галактика!!! Свой я - Воранёрский!!!"....

---

Фанарт: Утопия Воранер

Утро над великим городом Воранеров. Померкли ночные огни вечно работающих заводов,
розовые отблески рассвета сияют на совершенных гранях Башни Артефактов, отбрасывают
тени стройные колонны Храма Штурмовиков, раскрылись лепетки солнечных батарей гидроферм...
Утренняя смена рабочих стройными колоннами потекла в заводы, сменила ночную...

Громкоговорители подали сигнал перед всеобщим чтением Кодекса. Так было всегда, и КОдекс
читается каждое утро и каждый вечер. В нём сосредоточен дух Воранер, он всегда служил
единству и благополучию их общества, с незапамятных времён, и будет служить всегда.

"...Машина для Воранер, а не Воранер для машины.
Чти Бога-из-машины.
Береги ресурс, как бережёшь свою жизнь, потому что ресурс служит твоей жизни.
Куй кадериум.
Будь совершен в знании: различай то, что твёрдо знаешь, от того, чего не знаешь.
Пусть машины сражаются за тебя, а не ты за машины.
Побеждай, машины в помощь тебе.
Живой Воранер лучше чем мертвый."

Весь дух Воранер сосредоточен в соблюдении Кодекса, а в прочем они имеют полную свободу.

Начался очередной день великого города, какой был тысячу лет назад, и такой же будет и
следующая тысяча лет. Никто ещё не вырвался из Сферы Судьбы, живущей в вечной войне.

Внезапно взвыла сирена. Безчисленное множество боевых андроидов активировалось и собралось
у центральных ворот. Артефакты военного штаба зажглись зловещим светом, и военная доктрина
Воранеров, совершенная и проверенная в веках, активировалась в механическом сознании андроидов
и слила огромную массу боевых роботов в единый зловещий организм, не предвещающий врагу ничего
хорошего... Оттуда, из военного штаба, операторы управляют боевыми единицами, там же
Коммандер совершает все военные операции во имя процветания великого города.

Враг у Ворот. Началась очередная битва из многих сотен таких же битв, которые довелось
пережить великому городу в этой проклятой создателями Сфере Судьбы.

В этот раз вторгаются Лиенсу с соседнего кольца. Эта раса, практически потерявшая свой
человеческий, первоначальный облик, сделала из тарелки супа своего идола. Тончайшими
генетическим манипуляциями они извращают облик не только свой, но и животных, которые
от начала служили им, превражая безобидных и полезных зверьков в ужасных монстров,
мясо на убой. Огромная орда тяжело бронированных "биотанков" медленно вползла во Врата,
призванная смять и сокрушить оборону великого города, чтобы расхитить все ресурсы,
таким трудом собранные, служащие жизни Воранера.

Несмотря на шквальный огонь и совершенство тактики Воранер тупая биомасса биотанков
смогла докатиться до первых рядов боевых андроидов, пожирая всё без разбору - и металл,
и своих мёртвых "сородичей". Но металл дешёв и мёртв, и ему не больно, в отличие от живой
плоти.

Заводы великого города продолжают работать как ни в чём ни бывало, для Воранер война
так же привычна, как привычно дышать воздухом. На место погибших боевых единиц становятся
новые, и мощная атака биотанков Лиенсу захлебнулась. Благодаря данным разведки Коммандер выяснил,
откуда именно с кольца Лиенсу пришло это войско, и уцелевшие андроиды стройными шеренгами,
стальной пятой чеканя шаг, стали входить в мерцающее сияние Врат. Над их головами полетели
эскадрильи старых добрых транспортников прикрытия и тяжёлых бронированных танкеров.

Гремит военный гимн великого города, и даже в механическом разуме боевых машин пробуждается
нечто живое...

"Броня крепка, андроиды могучи,
И наши глады мужества полны.
Громят врагов Республики пилоты,
Своей великой армии сыны!

Гремя огнем, сверкая блеском стали,
Идут машины в яростный поход.
Нас в грозный бой послал товарищ Киллер,
Любимый маршал смело в бой ведет!

Заводов труд и клад нанокристаллов
Мы защитим, страну свою храня -
Ударной силой мощных армий наших
И быстротой и натиском огня!

Пусть знает враг итог борьбы великой:
Народ-герой никем непобедим!
Мы смерть несем всей псолов банде дикой,
И от Лиенсу мир освободим!

Гремя огнем, сверкая блеском стали,
Идут машины в яростный поход.
Нас в грозный бой послал товарищ Киллер,
Любимый маршал смело в бой ведет!

Заводов труд и клад нанокристаллов
Мы защитим, страну свою храня -
Ударной силой мощных армий наших
И быстротой и натиском огня!

Сгорит в огне свободы враг матерый,
Он будет бит повсюду и везде!
На полный газ работают моторы
И на земле, пустыне и воде!

Гремя огнем, сверкая блеском стали,
Идут машины в яростный поход.
Нас в грозный бой послал товарищ Киллер,
Любимый маршал смело в бой ведет!

Заводов труд и клад нанокристаллов
Мы защитим, страну свою храня -
Ударной силой мощных армий наших
И быстротой и натиском огня!"

Вечер. Подходит к концу ещё один славный день великого города, города из
Сферы Судьбы, откуда нет выхода. Снова читается Кодекс, зажигаются ночные огни
работающих заводов, ночная смена рабочих вновь точно по расписанию заменяет утреннюю,
и мягкое сияние из Башни Артефактов освещает великий город, обещая ему благополучие
и даря надежду...

Так было и так будет всегда, потому что это - Судьба.

Народный комментарий:
- я восхищён! неплохо! 8)
- И мне понравилось, у тебя талант Макс.

- Не столько талант, сколько философия. Спасибо.

- красиво
- атмосферно, очень хорошо... кстати а почему "для Воранер" а не "для Воранера"? думаешь лучше если не склонять или такое есть в первоисточниках? это не наезд)) просто все время считал их расой Воранеров и немного сбился читая))

- Воранер, которых я описал, живут как одно целое. Поэтому даже когда их много - они Воранер. Утопия Воранер.

- Прямо гордость за Воранеров проснулась)
- Ништяк!

---

Пора делать новую сборку. Сейчас я по-крайней мере не ограничен темой дипломного исследования.

---

Я как метафизик не способен придумать или создать что-либо совершенно новое. Я не могу придумать "Практическую метафизику". Но зато я в области метафизики могу описать уже известные и действующие схемы, дающие полезный эффект, разобрать их до самого фундамента и ничто - это было бы сродни работе Архимеда в механике.

Правда, известные мне схемы я могу пересчитать на пальцах одной руки.

Я всего-лишь прах.

@настроение: болит голова

---

Когда плотно покушаешь - желудок тяжёлый, ноги не держат, становишься добродушным, сонным и ленивым )))))
Thanks to God, I'm eaten, drunken and falling asleep - I feel good.

* * *
Нормальный метафизик никогда не останавливается на достигнутом - он идёт дальше, а свои наработки сохраняет, и они служат ему верой и правдой до конца.

---

Хитрости

«Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена, и семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, не долго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи, и пойдет в погибель.» (Откр.17:9-11)

А вот как это - восьмой из семи? Где же это среди семи восьмой, как он может там оказаться, если их всего семь? Не глюки ли это? Да очень просто! - в динамике.

...Например есть семь человек, которые должны работать всю неделю, но им положен один выходной. Для этого нанимают восьмого, который подменяет их по очереди каждый день в течение всей недели, когда у них выходной: таким образом работающих семеро, а всего восемь, и предприятие работает без выходных все семь дней в неделю )))

---

Любопытненько

Оказывается Мория - это не место из "Властелина колец", а гора, на которой Давид начал Храм Господу возводить )

---

Корень зла

Всё зло бывает от того, что любят мир и вещи в мире больше чем Бога; любят блага больше, чем Подателя благ.

Притча

Жил-был некий ангел. Его естество было всячески совершенно, дела сходились со словами, были истинны, славны и благородны. Он любил всё то, что сотворил Господь, и Господа Бога своего любил, Отца своего. И превосходил он во всех своих делах и заслугах, делах прекрасных и безупречных, всякую тварь, которую Господь изволил восставить из небытия. И была ему дарована мудрость многая.
Всё сущее уже было сотворено: и мир, и люди, и деревья, и живые существа. Но зла ещё не было... Откуда же ему взяться? Вот и в Ангеле том, всячески славном и чистом и совершенном зла никакого не было, а была только любовь.
Но возлюбил тот ангел мир, сотворённый Господом больше, чем самого Господа, возлюбил блага больше, чем Подателя благ - и нарушил субординацию, потому и говорят: гордыня.
Его любовь к миру превратилась в страсть, потому что он отрёкся от любви к Богу ради любви к миру и всем благам, которые Он подал, и зло вышло от того, чтобы любить мир больше Бога, мир сотворившего. Отрёкся Ангел тот потому, что возлюбил мир больше, чем Бога, и не стало просто ему до Бога ровным счётом никакого дела.
И не стало ему покоя с того времени, ведь мир велик и вещей в нём много, и всё он любит, и ко всему стремится, и стремления души его - разрывают его на части, потому что тянут в разные стороны. Так он познал ад в своём сердце.

Народный комментарий:
- Все люди в основном такие. Живем ради вещей, удовольствия, и это нравится.
- Вот только побочные эффекты не нравятся )

---

Себе любимому

И муку адову знаем, знаем и благодать Божию. Так что же ты, душе моя, в смятении и праздности предаёшься? Неужели ты любишь что-то в этом суетном и распадающемся в прах мире больше, чем саму себя? Неужели ты желаешь пойти на муку адову, возведённую в степень самой же себя, вечной, ради мимолётных мгновений наслаждения в этой суетной жизни? Да ты и здесь такой муки себе не пожелаешь, и даже начатка её! Неужели не знаешь, что смерть стоит на пороге и стучится? Если так, то как же тебя отучить от любви к миру и тому что в мире, тебе же во благо? Господи, помилуй!

Господи, ты не желаешь смерти грешника, но чтобы обратиться ему и спастись. Даруй мне, недостойному рабу Твоему, совладать со всем своим естеством и обуздать его, во славу Твою и ради имени Твоего! Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу ныне и присно и во веки. Аминь.

---

Послание Римлянам св. ап. Павла

«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.» (Рим.2:1)

Наверное не нужно думать о том, как судить другого, а о том, как исполнить волю Божию.
Эти слова из Евангелия никак не значат, что нам не следует вообще иметь какое бы то ни было суждение, а следует уподобиться животным бессловесным и несмысленным, как это изволяют нехристи нам задвигать.

Итак, должны осуждать грех по правде,
но осуждая грехи других - осуждаем и самих себя,
если согрешаем так же.
Но вот это осуждение самого себя - повод к покаянию.

Неизвинителен я, если осуждая другого, сам не раскаиваюсь в том же.

---

Преимущество философа

Множество церковных источников однозначно и ясно свидетельствует о том, что в совершаемую молитву следует вникать, продумывать её. Кто как не философ, аналитик по профессии, приспособлен к этому более всего? - у него есть навыки к тому и привычка, и образование, и культура мышления.

Потому-то умная молитва философа приносит больший плод. Поистине, умная молитва - достойное применение всех умений философа, в ней он найдёт полное удовлетворение всего того, к чему призван и предназначен.

---

«...Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук...» (из молитвы Моисея, Пс.89:8)
Смысл многих, даже большинства, молитв сводится к просьбе Богу о милости Его.

Иной род молитв представлен молитвой Честному Кресту, вообще молитвами об избавлении от всякого врага, плотского и безплотного - просьба о гневе Божием.

Господь одной рукой карает, а другой милует, и всё совершенно справедливо. И хорошо, что так, потому что то и другое служит к жизни; и лучше если Он делает, чем если бы Он и вовсе не делал ничего.

«Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими.» (Иов,2:10)

Есть и другая классификация молитв, сделанная по другому признаку, не по предмету прошения, а роду делания:

ВИДЫ МОЛИТВЫ

«Сегодняшний день дарит нам возможность читать не только светскую, но и духовную литературу. Последней настолько много, что охватить ее не в состоянии даже богослов. Эти книги переведенные, в основном, с древних языков и написанные в IV-IX веках, довольно сложны для восприятия, требуют специальной подготовки.

Некоторые полагают, что вся духовная литература писана исключительно для монахов. На самом же деле человек, живя даже в миру, имея жену, детей, в силу своих умных запросов очищает свою душу, приводит ее к Богу и, стало быть, тоже нуждается в духовной пище. В истории много примеров, когда подвижники православного благочестия были семейными людьми, имели детей и достигали чистой молитвы.

На фоне этого все попытки написать что-то новое – безумны и просто не этичны по отношению к читателю. Поэтому мы хотим предложить вам лишь один из ключей, с помощью которого можно подойти к изучению духовного наследия, духовных законов вообще. Особое внимание здесь будет обращено на роль ума в молитве. Сейчас, к сожалению, бытует мнение о вредности ума в молитве, о его ненужности. И хотя такое мнение родилось из необходимости борьбы за чистоту православия от вольнодумства, когда человек своим ограниченным умом пытается познать тайны Божьи, некоторых это привело вообще к отвержению ума как нашего руководителя в молитве. Рай – это умный мир. И жители рая – это умные силы: ангелы, архангелы. Как говорит святитель Дмитрий Ростовский: "войти в рай можно умной сердечной молитвой, равно как и потерять рай из-за неразумия" (с. 27 ч. 2).

Поэтому Господь и говорит, что никого нельзя называть учителями. Есть только один учитель – Бог. Все же мы братья, и учимся друг у друга. Но у каждого есть руководитель – его личный ум. С его помощью мы отличаем добро от зла, истину от лжи.

И каждый человек будет судим именно по тому какой он сделал выбор. Если бы искушения были нам принципиально вредны для спасения, то Господь бы нам их не попустил. Но поскольку весь мир полон искушений, соблазнов, ересей и ложных мнений, то в этом мы усматриваем промысел Божий для того, чтобы каждая душа сделала свой личный выбор.

Здесь, разумеется, речь идет о разуме правом, чистом, ведущем к Богу, а не о разуме мирском, неочищенном, служащем своим порокам и страстям.

Разум дан нам Господом. Даже в мирской жизни инженер, писатель, художник всегда пользуется разумом. Без него никакое вдохновение не принесет плодов. Насколько же необходим разум в познании себя, мира и Бога! Поэтому святые отцы называют умное делание – искусством искусств. Известно из жизни святых, что, когда грешник приносит искреннее покаяние и обещает всю свою волю, весь свой ум направить на очищение себя от страстей и грехов, то Бог прозевает ему жизнь, чтобы он мог подготовиться ко входу в рай, ведь именно для этого мы живем.

Прежде чем приступить к изложению основной мысли, растолкуем несколько богословских терминов, необходимых для верного понимания материала.

Человек имеет тело и душу. Душа не материальна, обладает умом и сердцем (не будем путать с телесным сердцем, которое "качает кровь"). Понятие об уме имеют все люди, так как мы им пользуемся постоянно.

Сердце – центр умной души. Его еще называют духом человека. И чтобы не было путаницы, сразу оговоримся: дух и сердце – это одно и то же. Если сравнить мысль с мелодией, то она, как и мелодия, существует только во времени. Если остановить время, то мелодия исчезнет, останется только одна нота. А вот музыкальный аккорд можно уподобить духу. Ибо аккорд не подвластен времени, он может звучать и секунду, и вечность. Точно так же и дух существует вне времени.

И наш дух, подобно аккорду, включает в себя множество составляющих: дух любви, дух терпения, дух милосердия или дух ненависти и т.д.

Рассмотрим взаимодействие между умом и сердцем. Ум постоянно задает вопросы и ищет ответы, сердце вечно знает. Святые отцы сравнивают душу с городом. Ум снаружи – это охрана, а сердце в середине – это сокровище. Ум охраняет сердце, а сердце одухотворяет ум. И если, скажем, кожа без царапин, то инфекция внутрь не попадет, можно брать в руки даже яд (целомудрие души). Если есть царапина – инфекция через нее попадает внутрь (нарушение целомудрия).

Задача ума – находить в окружающем мире хорошее, доброе и вносить его в свое сердце как некое сокровище. А то плохое, что занесено внутрь, выбрасывать, вычищать и, таким образом, формировать свой духовный внутренний мир.

Задача сердца – одухотворять ум. Ведь именно сердце придает ту или иную окраску нашим мыслям и поступкам. Скажем, опаздывает ученик на урок. Учитель гневается, наказывая его, а следующего опаздывающего встречает словами сочувствия: не случилось ли чего лома или по дороге? Откуда такая разительная перемена? Ведь с первым тоже могло что-то произойти. Все дело в сердце: одного оно любит, а другого – нет.

Мы, люди, в этой земной жизни не способны видеть мысли других людей. Их видят лишь ангелы и святые. А вот сердце наше не видит никто, только сам человек и Господь. Но Бог – сердцевед, видя и зная все, не нарушает нашей свободы. И тайна нашего сердца – великая тайна для всех. Проникнуть в свое сердце, подружиться с ним можно с помощью умной молитвы.

Молитва занимает одно из самых важных мест в жизни верующих. В наше время, к сожалению, для многих утеряно не только высокое значение молитвы, но забыты или даже не выучены ее слова. А ведь это – общение с Творцом! Давайте вспомним свое обращение к начальнику по работе с какой-нибудь ничтожной просьбой. Как мы волнуемся, переживаем, как мы сконцентрированы и необычайно живы! А теперь скажите, как мы можем быть механичны и бесчувственны, обращаясь к Богу? Существует три вида молитвы:

внешняя молитва (псалмопение);
умная молитва (делание умом);
сердечная молитва (отключение логики).

Внешняя молитва (псалмопение) включает в себя внешнее церковное и келейное богослужение (псалмы, акафисты, каноны, поклоны, свечи). Церковь – столп и утверждение истины, хранительница всех духовных сокровищ. Сами же сокровища доступны для каждого, т.к. они зафиксированы в Священном Писании, наставлениях святых отцов и действующем, регулярно совершаемом православном богослужении.

Все церковные обряды, в которые включаются поклоны, зажигание свечей и прочие внешние действия, именно и являются свидетельством любви человека к Творцу. И, конечно, Богу нужно не само действие, а любовь, которая движет нами во время совершения обряда. Также как и родителей умиляет "подарок" их малолетних детей.

В этой телесной молитве важно, чтобы не возник фанатизм и не перерос в идолопоклонство, когда вещь становится дороже христианских заповедей. Вспомним, как Моисей уничтожил золотого тельца, и едва спас еврейский народ от гнева Божия, а затем по повелению Господню устроил в храме для поклонения золотых Херувимов на крышке ковчега. И, хотя Херувимы были сделаны из чистого золота и имели крылья и глаза и другие члены как у золотого тельца, но никто не назовет это идолопоклонством. Очень важно видеть четкую разницу между золотым Херувимом и золотым тельцом. Уяснить эту разницу необходимо каждому человеку, чтобы не скатиться в ту или другую крайность: идолопоклонства или иконоборчества. (Смотри Шестоднев, древо познания)

Само чтение молитв и псалмов вслух, про себя, а также слушание чтения или пения относится к внешнему прославлению Бога нашими телесными органами: глазами, устами, ушами, руками.

Настолько важна эта форма молитвы, насколько дела важнее обещаний. Мы можем очень многого хотеть и о многом мечтать, но конец всему – действие.

Если человек раскаялся в своих грехах, то это свидетельствует о его здравом уме, но когда он изменил свою жизнь, то сотворил плод, достойный покаяния.

До тех пор, пока мы в этом теле, мы славим Бога в наших телах. На какую бы духовную ступень не взошел христианин, он обязательно своим телом совершает Богу службу, вплоть до мученичества.

И вот, когда мы убедились, насколько вообще важны дела, будем говорить о делах, совершаемых умом.

тело – псалмопение

ум – умное делание

душа – сердце – сердечная молитва

Умная молитва – это молитва, которая совершается в чистом уме.

Первые признаки такой молитвы частично происходят иногда во время внешней молитвы, псалмопения, если мы произносим слова не механически, а задумываемся над ними. Стало быть, простейший способ приобщения к умной молитве – размышление над словами псалма. Но это лишь первый шаг. В чистом виде умная молитва производится только в уме и не тормозится речью. В самом деле, на каком языке молится Ангел: на греческом, на еврейском, на русском? Молясь, мы подбираем слова, облекаем идеи в речевые формы и, слушая все это, тормозим молитву своей речью, делаем ее малоподвижною. Когда же молитва становится свободной, то она как молния освящает и душу молящегося и окружающий мир, принося с собой первые блаженства неизреченных благ. Любой самый совершенный текст, как бы он ни был верен, не может вместить всей полноты мысли. Поэтому когда ум вырывается на свободу, перед его умным взором предстают такие сокровища, которые невозможно описать никакими словами.

Сердечная молитва совершается чистым сердцем, когда логика уже исчерпала все свои возможности, когда мысль, перебрав все вокруг, замирает и устраняется, чтобы не мешать сердцу любить своего Творца. Так, рядом с любимым человеком часто хочется замолчать и просто смотреть друг на друга, ведь слова так грубы и примитивны, что не способны передать и малой части наших чувств.

Из названных трех видов молитв первая достаточно полно рассматривается в Богослужении и в келейном правиле. Третья, как наиболее возвышенная, вообще не излагается на бумаге. Ведь сердечная молитва – это любовь; а любовь описать невозможно, тем более, что в это время ум молчит и стоит на страже.»

Источник: psylib.org.ua/books/zdirl01/txt01.htm

Есть и третья классификация, сделанная по бытовому признаку места, в котором совершается молитва (домашняя и общественная): azbyka.ru/nravstvennost_i_duhovnost/voznesensky...

---

О РАЗЛИЧНЫХ ВИДАХ ПОДВИЖНИЧЕСТВА СВЯТЫХ ЦЕРКВИ

1. Мученики - люди, добровольно принесших себя в «жертву живую», свидетельствуя о славе-святости Божией. К таковым причислялись все пострадавшие за Христа, они без расследования их жизни вносились в списки святых уже в силу их подвига - очищения мученической кровью.

2. «Святители» - первоиерархи Церквей, которые по смерти вносились в диптихи святых уже в Силу своего иерархического положения. До какой степени осмотрительно поступала Церковь при возведении поместных иерархов в святые всей Церкви, видно из того, что даже Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Епифаний Кипрский были признаны святыми всей Церкви не ранее, как во времена императора Льва Мудрого (886 - 911).

3. «Преподобные» - составляли прославленные в христианском подвиге отшельники, аскеты-анахореты, распространившиеся в большом количестве в пустынях Египта и Палестины с конца четвертого века. Первоначально почитание известнейших из них ограничивалось отдельными диоцезами, позднее, с момента участия этих подвижников-монахов в решениях Вселенских Соборов, почитание их стало весьма распространенным. Так, по сути дела, были составлены списки преподобных, объединенных по принципу собора местных святых.

4. «Исповедники» - люди, претерпевших за Христа истязания, пытки или заключение и ссылку, но не пострадавших как мученики.

5. Начиная с четвертого века в монашеской среде Александрийской Церкви возникает еще один тип святости - юродство. Основанием к сему подвигу явились слова апостола Павла из Первого Послания к коринфянам (4, 10): «мы юроди Христа ради». Первым дошедшим до нас историческим свидетельством о подвиге юродства в Древней Церкви является повествование преподобного Ефрема Сирина, посетившего в 371 году пустыни Египта и описавшего житие Христа ради юродивой Исидоры, подвизавшейся в то время в Тавенском монастыре Мен или Мин. Блаженная Исидора, называвшаяся по-коптски Варанкис взяла на себя подвиг казаться безумною и бесноватою, чем и вызывала к себе всеобщее презрение. Сам по себе подвиг юродства не является самоцелью, о чем свидетельствуют позднейшие запреты Церкви на мнимых юродивых. Подлинно юродивые приносили не только плоть и имение свое в жертву Богу, но высшее дарование Бога человеку - разум. Такой безумный Христа ради должен был исполнять функцию общественной терапии, т. е. подвиг юродства всегда направлен вовне, на исцеление общества людей самых разных, социальных сфер. Определяя этот подвиг, Евагрий в своей «Истории» (21 гл.) говорит: «скажу и еще об одном роде жизни, который превосходит всех», т. е. называет его высшим выражением православного подвижничества. Поэтому не случайно то, что при исследовании канонизаций святых в Древней Церкви список блаженных и юродивых составляет самый краткий перечень имен.

---

Немного йаду

Христианство часто обвиняют безбожники в том, что оно, дескать, украло у "человечества" (у нехристей то-бишь, христиан-то они людьми не считают) лучшие философские идеи. На самом же деле ситуация обратная: "человечество" присвоило себе христианские идеи, поработало над ними как следует (извратило безбожно то-бишь), а теперь ещё и вякает о том, что христиане, дескать, украли.

Другие же идеи, на которые указывают, что они есть в источниках несколько более древних, чем Новозаветная Церковь (а есть ещё и Ветхозаветная, кстати, о которой очень безбожникам не удобно вспоминать), бывают во виду подобны тому, что встречается в нашем вероучении, а по существу ну совсем другие: либо лгут по неведению, не понимая ни того, ни другого, либо лгут намеренно.

* * *
Ещё имею сказать, что христианин - действительно не совсем человек, но не так, как понимают это безбожники: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое."

Правда, Иоанн Златоуст многословен зело, так что за украшениями речи иногда смысл трудно разглядеть

«Тщательно вникни, что такое "новая тварь"; пойми, что значит: "во Христе"; пойми и сойди к свету...

..."Но что ты скажешь мне, – говорят они, – разве не сказал апостол, что у христиан – новая тварь?" – "Сказал". – "Покажи же нам, – говорят, – эту новую тварь; покажи нам, что небо сделалось новым, что до пришествия Христа оно было другим, а теперь стало иным, что море – другое, семена другие, природа другая, что плоды изменились, реки изменились, ветры не те? Ведь все это старое, а ты говоришь, что новая тварь". – "Удержись, не беснуйся. Чем больше ты противоречишь, тем очевиднее превосходство истины". – "Разве я безумствую? Разве я противоречу, – скажет эллин, – смотри, я спокоен". – "И оставайся спокойным, а я тебя буду спрашивать". – "Спрашивай". – "Говорит ли он, что прежде, чем пришел Христос, было одно небо, а после Его пришествия явилось другое? И прежде, чем явился Христос во плоти, было это самое небо, и после Его пришествия небо осталось тем же самым, равно как и земля, и море, и воздух, и ветры". – "Итак, что же болтает Павел, провозглашая: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое"? Я не вижу ничего нового". – "Да ты не имеешь и глаз, чтобы увидеть это новое. Поди сюда, я открою тебе глаза и ты увидишь." – "Ты откроешь мне глаза?" – "Открою". – "Да разве ты творец?" – "Конечно". – "В полном ли уме ты?" – "В полном". – "Дай же мне это твое зрение". – "Ты получишь большее – зрение духовное". – "И ты дашь мне это зрение?" – "Конечно". – "Но разве у меня нет его?" – "Конечно, нет". – "Как же это: у тебя есть зрение, а у меня нет? Объясни мне". – "Когда ты входишь в храм и видишь там деревянного истукана обнаженного или бездушный камень и говоришь: "это – бог", имеешь ли ты зрение? Если ты камень этот называешь богом, где у тебя глаза?..

Творением называется в Писании не только переход от небытия к бытию, но и вообще переход существующего в лучшее состояние. Так я выразился для краткости, но считаю необходимым пояснить свои слова обстоятельнее. Говорится, что Бог творит, не только тогда, когда Он создает что-либо не существовавшее ранее, но и тогда, когда Он исправляет и очищает что-либо существующее, но испорченное и оскверненное. Например, если я скажу: "Бог создал человека" – это значит, что Он привел его из небытия к бытию. А когда дурного человека Он делает хорошим, здесь простой переход из худшего состояния в лучшее. Там творение несуществующего, а здесь изменение существующего, но поврежденного – к лучшему. И чтобы тебе убедиться, что творением называется не только переход из небытия в бытие, но и исправление и очищение испорченного и оскверненного, послушай, что говорит Давид. Раз существовал он сам, и сердце его было, конечно, создано, но оно было осквернено прелюбодеянием и убийством; и вот он молит Бога – о чем? "Сердце чистое сотвори во мне, Боже" (Пс. 50: 12). Что же, а до этого он не имел сердца? Как же тогда низложил он Голиафа? Как угождал Богу? Не о сущности сердца, очевидно, говорит он, но об его исправлении. Здесь, таким образом, творением называется не приведение вещи из небытия к бытию, но исправление к лучшему того, что уже существовало ранее, но лишь подверглось порче. Итак, когда увидишь, что кто-нибудь невоздержный образумился, скажи себе: "у него новая душа"; когда увидишь блудницу, ставшую целомудренной, скажи себе: "у нее новая душа"; когда увидишь хищника склонным к милости, скажи себе: "у него новое сердце", потому что волк сделался овцой, ястреб – голубем. Значит, это – творение. Поэтому и купель возрождения называется творением. "Отложить, – говорит апостол, – прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях и облечься в нового человека, созданного (Еф. 4: 22, 24) по образу Создавшего его" (Кол. 3: 10). Создание этого человека есть творение: созданы во Христе Иисусе на добрые дела" (Еф. 2: 10), а прежде были дела гибели. Тогда Отец взял прах земной и создал человека; ныне Сын берет воду и претворяет ее в вино. И там основное начало, и здесь основное начало; и там изменение основного начала, и здесь созидание к лучшему. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь". Итак, что такое "новая тварь", новое творение?

Когда входит в купель блудник и выходит праведник, разве это не новая тварь? Когда входит хищник и оставляет свои грехи, разве он не является новым творением? Вот каково творение благодати. Но смотри, и в жизни продолжается это творение. Сколько блудниц оставили зрелища, отвергли шелковые одежды, питались пеплом, облачились во власяницы, и теперь проводят жизнь во Христе? Разве это не новая тварь? Когда ты видишь, что блудница перестала быть блудницей, но превосходит своей скромностью деву, скажи себе: "У нее создана душа, ее сердце переродилось, ее прежний характер изменился заново; она уже не стремится на зрелища, она уже не влечет других к гибели, но и сама спасается; она уже не соблазняет других, но служит их спасению, так как и другие блудники, видя ее, становятся целомудренными". Признаешь, что это новое творение? Когда ты видишь, что хищник, язычник, лижущий жертвенники, неистовствующий против христиан, обирающий тысячи сирот, обнажающий тысячи вдов, что такой, сделавшись христианином, отдает свое собственное имущество бедным и проводит ночи в молитве, скажи себе: этот человек создан вновь. "Итак, кто во Христе, тот новая тварь". И заметь, всюду во вселенной эта новая тварь. Когда ты видишь иноков, поселившихся в горах, распинающих себя, подавляющих необходимые требования природы, подражающих в бесстрастии ангелам, это ли не подтверждение слов: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь"? Перенесись в Персию, хотя бы не телом, а лишь воображением: и что же? Там, где можно было жениться на матери, ныне подвизаются в девстве. Действительно, "кто во Христе, тот новая тварь". Вплоть до царей венценосных можешь ты проследить это новое творение. Прежде цари все наполняли своим нечестием, а ныне они идут в церковь; и хотя цари всем внушают страх, но ныне и сами они имеют страх перед церковью. Кто осмелится сказать царю: "Оставь твой венец"? А церковь говорит ему, и он подчиняется и идет в храм с обнаженной головой, без чьего-либо приглашения, но лишь по внушению своего разума; стоит здесь с главой обнаженной и ничем не украшенной; отлагает венец и берет крест. К этой трапезе приступает одинаково и царь, и нищий, а не так, чтобы царь – иначе, а нищий – иначе. И не скажет царь: "Дай мне побольше, а этому нищему поменьше", но скорее скажет: "С тем же самым смирением, с тем же самым благоговением, как этот нищий, при­ступаю и я". "Итак, кто во Христе, тот новая тварь". За все это возблагодарим Бога, потому что Ему слава во веки. Аминь. »

Итак, христиан всё остальное "человечество" злословит за веру, как обычно. Нет ничего нового под солнцем )

---

Living Scroll

Половину вечернего правила выучил наизусть.

* * *
Правильно читаемое молитвенное правило живёт в уме, его стихи выплывают в сознании в течение дня, направляют мысли, дела и слова. Читать молитвенное правило надлежит вдумчиво, вникать в него настолько глубоко, насколько смирение, трезвость ума и его выучка позволяет.

---

Darth Vader

Ненавистью и презрением давить всякую чуждую волю, действующую во мне, эту мерзость, как давят крыс, змей и тараканов. Жалкие твари, отложившиеся от воли Божией... Не бывает от чуждой воли никогда ничего хорошего: уничтожить эту мерзость - значит сберечь себя. Презренные безбожники!

На злобу отвечать ненавистью и презрением, и всякую чуждую волю гасить, как гасят пожар, и к её источнику относиться так, как он этого заслуживает - как к шелудивому псу. Не давать лукавому никакого места! О, как он жалок! - нет от лукавого человека никакой пользы для жизни, даже для его собственной! Он дешевле песка, и от праха, возметаемого ветром, больше пользы, чем от него!

* * *
Vade retro, Satana (лат. Изыди, сатана) — латинское крылатое выражение, а также название католической молитвы.

Может использоваться как отказ от соблазна, несогласие с внушениями другого человека.

Происхождение

Выражение дважды встречается в латинском переводе Библии Вульгате. Слова из Евангелия от Матфея. В первый раз Иисус отгоняет от себя дьявола-искусителя во время сорокадневного поста в пустыне, а во второй произносит их апостолу Петру, когда тот пытается его убедить не идти на верную смерть и соответственно отказаться от своего долга.

4:8 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
4:8 и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
4:8 Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана (лат. Vade retro, Satana), ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

16:21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
16:22 И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
16:23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! (лат. Vade retro, Satana) ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Молитва

Латинский текст:

Crux sancta sit mihi lux
Non draco sit mihi dux
Vade retro satana
Numquam suade mihi vana
Sunt mala quae libas
Ipse venena bibas

Русский текст:

Светит мне пусть Крест Святой,
Древний змий да сгинет злой.
Сатана пускай отыдет,
Суета в меня — не внидет.
Злом меня да не искусит,
Чашу яда сам да вкусит.

Источник: ru.wikipedia.org/wiki/Vade_retro,_Satana

Дарт Вейдер - Мрак Изгоняющий

@настроение:

---

Хорошее утро. Разбудили - денег принесли, много. Пришло уведомление о получении посылки от прот. Евгения - журналы, он хочет рецензию мою на статьи одного автора. И порадовали вестью об отремонтированной канализации. Попил спокойно чаю, с удовольствием. Ни один "добрый" человек настроение не испортил. Самочувствие прекрасное. А сейчас собираюсь вкусно позавтракать.

Однозначно хорошее утро, благодарение Богу

---

Узнал, что у корейцев сделалась популярной идея, которая и мне на ум приходила ранее: в случае депрессии и всяких суицидных помыслов и прочей гадости в голове - лечь в гроб-могилу и полежать там, пока душа не успокоится.

Народу помогает, однако. Напрасно в меня некоторые персонажи камни и говна метали за идею эту: она ведь подобна крещению, погребению себя для греха.

---

Практическая метафизика (Adeptus Mechanikus)

...должна иметь вид эдаких "заклинаний", на самом деле технических приёмов с подробным описанием механизма их действия, основанных на метафизическом знании, которые приносят тот или иной полезный результат, проверены. Без такого сборничка учебник по метафизике, который я мечтаю написать, не получится, будет очередной заурядной книженцией.

---

Как научить людей любить Бога

Сделав какое-либо нелукавое добро человеку, Христа ради, приговаривать: «Всё добро от Бога, а я только способствую - прежде Его благодари, а потом уже меня».

Экспериментально проверено.

* * *
А морковку молодую, оказывается, очень удобно чистить металлической мочалкой, какой обычно посуду моют.