Настроеньице

Мужики! *затянулся* "Земля" "плоская" и держится на трёх "слонах": "чёрном", "белом" и "огненном". Они "витают в облаках", всегда вместе и не могут жить один без другого. *затянулся и выпустил облачко дыма* "Испражняясь", они создали "землю" и всё, что на ней есть... БАБЫ ДУРЫ! Так "выпьем" же за БАБ и "пойдём" "копать", чтобы они были довольны! *хлебнул водки*

* * *

Простите,милые, не удержался...

---

Переустановил дома винду. А дров-то нет! Придётся сюда тащить, качать... и контрольные с курсовой распечатать нужно. Плюс латинский сделать...

...я очень скучаю по Руинам.

---

Мне одиноко. Никто не разделяет моих убеждений.

...а ещё я коллекционирую ёжиков... я мягкими игрушечными ёжиками заставил всю комнату. Они все разные, такие прикольные... )))

---

С чего началось крушение Каряги? Я в общем чате был вынужден проявить существование у меня убеждений - христианских. За это на меня наложили молчу. То есть, если провести аналигию с реалом, меня убили. За слово Божие.

За то их программёры будут мучаться с Карягой пять месяцев. Если она не сдохнет совсем, значит за мной тоже какая-то вина есть...

---

Притча про слона

Вот есть слон и три слепца. Один слепец держит слона за хобот, другой за ногу, третий за яйцо. Первый слепец говорит: "Вот, это нечто длинное, извивающееся - похоже на змею. Точно, это змея!" Второй слепец говорит: "Вот, это нечто высокое, толстое - похоже на столб. Точно, это столб!" Третий слепец говорит: "Вот, это нечто окгулое и волосатое, похоже на голову. Точно, это голова!"

И каждый из них прав. То, что слепцы говорят - правды.

Однако слон - это не змея, не столб и не голова.

Слон - это истина, а змея, столб и голова - это правды. Вот, люди изучат, какие там морщинки на ноге у слона: и получается физика, или там косметология. А потом делают вещи по этим знаниям и продают.

А не лучше ли, чем делать из мухи слона, ЕХАТЬ НА СЛОНЕ?

..."Дядь, купи слона! Тёть, купи слона!"

* * *

...Ах ты, падла, не хочешь слона?!! ГОРИ В АДУ!!!

---

Толик:
- Люди - не вещи! Потому что если они вещи, то их можно покупать и продавать, как рабов...
Я:
- А разве этого не делают?
- ...Люди - не вещи!
- Ну если ты не вещь, то пройди сквозь стену, потому что стена вещь.

Этот старый пятидесятилетний колдун, посвятивший свою жизнь магии, подорвался, попытался пройти сквозь стену - и ударился об неё лбом.

- ...И всё равно люди - не вещи!

...Я смотрю на него как на дурака: уж если ему лбом ап стену не помогает... то надо изучать Тридая.

* * *

Мне тут подумалось... Если люди не вещи, а призраки, то с ними вообще можно делать что угодно, причём без угрызений совести...

---

Насыпал сахара в жёлто-зелёный пакетик, закатил верх, чтобы его было удобно доставать. Прилетела пчела, увидала пакетик - и давай сахарок жевать. Она прилетала ещё много раз, и её поведение неотличимо от поведения пчелы с настоящим цветком.

Пакетики с сахаром - это такие большие цветы...

* * *

С чем бы я не имел дело, этому приходит Пиздец. Вот и Каряга, до этого вполне благополучная, стала загибаться.

Пиздец - моё второе имя! А если культурнее, то Губитель, либо Апполион, он же Абаддон.

Кстати, недавно видел саранчу, которая по всему своему виду напоминает саранчу Апполиона из Откровения: "и сказано ей не причинять вреда ни земле, ни траве, ни деревьям - лишь только людям, которые не отмечены..." (неточная цитата). Ждём-с, пока саранча расплодится...

---

Хм... выводы

"Невозможно помыслить то, чего нет" (по Пармениду). Это утверждение доказано более двух тысяч лет назад, и до сих пор его никто не смог опровергнуть: оно не подлежит сомнению. Итак, если я что-то помыслил, то это есть: остаётся лишь выяснить, в каком отношении оно есть.

Эти буковки есть. То, что эти буковки есть - истина. В каком отношении они есть для доказательства существования истины несущественно.

Вещи возникают и уничтожаются, как показало время и опыт. Однако вещи есть, следовательно и истина есть, причём всегда, независимо от вещей. Следовательно, истина находится вне вещей, а значит и вне мира - и тем не менее она есть, хоть увидеть её нельзя.

Увидеть истину нельзя, поскольку она вне мира.

Итак, истина невидима и существует вечно.

Однако, если вообще все вещи перестанут быть, перестанет ли быть истина? Очевидно, нет: если все вещи уничтожаются, то откуда они возникают? Истина есть первопричина, а не мир вещей; существование мира вещей есть следствие существования истины. И если вещь уничтожилась, то как она может возникнуть снова? Очевидно, что вещи сохраняют своё существование вне мира, а именно: в истине, как в причине.

Итак, истина есть невидимая, вечно существующая первопричина, начало и конец всех вещей.

Поскольку вещи в истине существуют вечно, не уничтожаются, то было бы разумно утверждать, что в истине, вне мира, времени нет: именно со временем вещи уничтожаются, а не иначе. Итак, время есть ложная сущность, истине не причастная; время есть лишь в наших умах.

Сущность подуманного нами "времени" есть ни что иное, как уничтожение вещей, без цели и смысла. (Marilyn Manson - Great Big White World)

Итак, время есть уклон бытия в небытие, зло по определению. Однако же сущее не может перестать быть, иначе оно не сущее. Помышление времени должно быть прекращено, поскольку это глупость: утверждать о чем либо, что оно больше или меньше, чем есть на самом деле.

Время не имеет причиной истину, а лишь нас самих, как его причину.

К примеру, лишь мы сами являемся причиной собственного старения и смерти: уничтожения. То же можно сказать и о вещах, которые нас окружают.

Однако же, мы и создаём вещи. Из истины, как из первопричины, можно извлечь вещь, воплотив в мире.

Если бы время имело причину в истине, то есть если было бы истинной сущностью, а не ложной, то истина бы разрушалась; между тем, мы доказали, что это не так.

Итак, хотя мы и имеем причину своего существования в истине, однако же можем быть первопричиной существования других вещей: мы свободны выбирать чему следовать: истине или лжи.

Следовательно, мы свободны выбирать: заблуждаться или нет.

Поскольку мы живые, и имеем причину своего существования в истине, то и истина живая.

Итак, истина есть живая первопричина, которая невидима, находится вне мира и существует вечно, она есть начало и конец всех вещей. По своей сущности истина есть судья: если не истинно, значит ложно.

Вывод один: истина есть совокупность совершенства, и нет в ней никакого зла. Истина есть любовь, Бог, по определению.

Мы же, как вещи, могущие являться первопричиной существования других вещей - боги.

Истина есть Аминь.

"Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11,1). Так, будучи уверенными в невидимом, делаем дело в соответствии с этой уверенностью и получаем ожидаемый результат, который укрепляет уверенность в невидимом. Соответственно, не веря в истину, хотя бы и зная о ней, не можем делать правду, а лишь ложь.

Итак, чтобы делать, или хотя бы говорить правду, необходимо верить в истину, "...ибо Господь есть Бог ведения..." (1-я Царств, 2,3).

Все перечисленные свойства истины были выведены из утверждения о том, что эти буковки есть. То же можно сделать из утверждения о любой вещи, что она есть; как было показано, существование вещи есть не причина, а следствие существования истины: "...ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную" (1-я Царств, 2,8).

Итак, истина есть сокровище, единственное, которое имеет смысл стяжать: оно не разрушается и не приходит в негодность. Более того, кто обладает истиной, может поколебать самые основания земли - а большей силы и не нужно. Обладать истиной значит познавать её и в соответствии со своим знанием делать, и получать ожидаемый результат, что есть ни что иное, как вера.

С другой стороны, познав истину, тем самым и познаем, что не есть истина, а ложь. А ложь лучше не знать - это пустословие, трата сил, ведущая в никуда.

Возможности познания истины ограничены. Так, поскольку истина есть первопричина, то, даже познав всё устройство вселенной, у нас не будет достаточного основания, чтобы говорить: мы познали истину. Тем не менее, мы можем познавать её черты (ср. Рим. 1,19-20).

Природа истины троична. Так, всякая вещь обладает сутью, в чём заключается её существование, и проявляет свою суть, в чём заключается её бытие; эти проявления можно описать словом. Суть первична, поскольку является причиной проявления самой себя, однако же, поскольку она есть, её проявления так же необходимо должны быть.

Потому суть истины полноправно можно назвать Отцом, проявления этой сути - Святым Духом или благодатью, описание этих проявлений - Словом. И эти три природы, хотя и условно разделимы, неделимы. Истина - едина, атом. (ср. Иоанна 1,1-3; 1,14).

Почему проявления истины - благодать? По самим проявлениям истины можем судить, что они дают благо. Так наука есть то, что изучает устройство мира, который сотворён Богом (напомню: мы доказали, что существование всякой вещи имеет первопричину в истине, которую иначе называют Богом), и плоды науки, вроде электрической энергии, есть блага. Кроме того, существование леса, да и вообще вещей - уже благо.

Здесь же есть и возражение против католицизма. Так, хотя и сказано "И слово стало плотью, и обитало с нами..." (Иоанна 1,14), однако же проявление сути Христа свидетельствует о Его двойственной природе: "Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил?" (Марка 15,34). Если единая истина разделится сама в себе, то есть оставит саму себя, то она уже не будет истина: как же Христос, которого католики считают лишь Богом, а не человеком, мог оставить самого себя? Итак, природа Христа двойственна: человеческая природа и духовная природа, которая есть Слово. Более того, Он сам о себе говорит: "я Сын Человеческий"; о том же свидетельствует и то, что Он дал вкусить своей сути на Тайной вечере двумя вещами: хлебом и вином.

А иначе претензии евреев правомочны: "Спаси Себя самого!"

Итак, Христос есть богочеловек: человек, который во всём следовал истине, потому что такова Его природа. Поскольку истина есть то, что не разрушается, Он не мог умереть, или постареть, а даже если его убьют - воскреснуть. Так и произошло.

О том, что природа Христа - бог Слово, свидетельствует и то, что Он не причинил никому зла. Даже евреи, которые Его распяли, не смогли найти в нём никакого зла, лишь собственное обличённое лукавство, о чём много свидетельств в Писаниях. Таким образом, евреи нарушили дух собственного учения, "зарезав курицу, которая несёт золотые яйца": такова суть злобы.

Итак, поскольку истина не разрушается, благодать - единственное сокровище, которое имеет смысл стяжать, и уже через благодать - конкретные блага. Если же конкретные блага стяжать не через благодать, то - Книга Екклесиаста.

Смысл жизни человека - стяжать благодать, то есть познавать истину и следовать ей. Здесь возражение против сатанизма: ведь если приобретённое благо не истинно, а ложно, то это не есть благо; ложное благо есть благо лишь в уме заблуждающегося.

Когда Иисус въехал в Иерусалим на молодом осле, евреи ему кричали: "осанна! благословен градущий во имя Господне, Царь Израилев!", - а потом Его же распяли. Кому, выходит, поклонились евреи? Ослу? Да, действительно, уж лучше быть нищим и ехать на ослике, чем быть царём всех царств мира, потому что люди безумны. Ослик лучше всех царств мира - золотое животное! Не то же ли евреи сделали, когда поклонились золотому тельцу у горы Синай (Исход, 32)? Тогда у них в уме Моисей погиб, а в этот раз в их уме погиб Иисус. Дважды поклонились - будет и третий. Золотое же иносказательно - совершенное.

Второй раз поклонились: "Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца..." (Рим. 1,25)

Осёл - вот царь евреев! И сами они как ослы - "жестоковыйные". Выходит, кто не поклонится великому ослу и усомнится в его величии, повинен смерти: на то воля Божия - давать евреям то, чего просят.

Вот, нами рассмотрен символ веры в своей сути. Далее предлагаю рассмотреть Нагорную проповедь, пользуясь вышеприведённым материалом как ключом (Матфея, 5).

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Матфея 5,3).

Сила духа человека проявляется в защите собственных убеждений. Убеждений же много, и очень часто они с истиной имеют мало общего. Так, выходит, каждый человек, обладающий убеждениями, заблуждается: люди верят в странные вещи, вместо того, чтобы верить в истину. Нищие духом неспособны обладать убеждениями, отстаивать их - то есть верить - , а потому истина их единственная опора. Соответственно и Царство Небесное, царство истины, принадлежит нищим духом.

"Непокорность есть такой же грех, что и волшебство".

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матфея 5,4).

Плачут от бессилия и обиды, когда желанное благо не достигнуто. Однако людям свойственно заблуждаться и предаваться страстям, и их желания исходят из их заблуждений, следовательно обьекты желаний - ложные. Когда приобрести благо не удаётся, хотя для этого предприняты все средства, человек начинает искать причину неудачи - и приходит понимание собственного заблуждения: он искал не того, чего хотел. В том и утешение. Однако же, когда человек убеждается, что он искал не того, чего хотел, то обычно впадает в новое заблуждение по поводу обьекта желания: таковы неудачники.

"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю" (Матфея 5,5).

Люди упорные и сильные духом лишь истребляют друг друга, отстаивая ложные убеждения и приобретая ложные блага. Сила кроткого заключается в том, чтобы не вступать в эти бои, отклонять клевету и провокации: стоять в истине.

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся" (Матфея 5,6).

Правда есть взгяд на истину, истина же одна. У каждого своя правда, правд столько же, сколько и людей, и каждый бьёт себя в грудь, утверждая, что только он прав, и спешит изложить свою правду. Так, алчущие и жаждущие правды насытятся, несомненно.

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Матфея 5,7).

Милостивым может быть только сильный духом. Милость заключается в том, чтобы допустить существование других убеждений, что они верны, вместе с их плодами. Это означает, что милостивый допускает, что он не прав, а значит оставляет место истине. Потому, когда придёт Сильный, который есть истина, он помилует милостивого.

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Матфея 5,8).

Быть чистым сердцем значит отстраняться от зла и в мыслях, и в слове, и в деле; тем самым чистый сердцем, имея дело со злобой каждый день и каждую ночь, отстранится от неё - а значит и увидит то, что в чём зла нет, а именно: Бога.

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими" (Матфея 5,9).

Примирить две правды можно лишь через то, что в них есть общего, а именно: это разные взгляды на одно и то же, на истину. Таким образом миротворец, развеивая заблуждения и примиряя правды, служит истине, и истина, как средство достижения мира, постоянно пребывает в его уме. Так миротворец уподобляется Христу, а значит будет наречён сыном Божьим.

"Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное" (Матфея 5,10).

Что же это за правда, за которую изгоняют? Очевидно, что это наилучший взгляд на истину в той среде, из которой человек был изгнан - и неудивительно, что она вступила в противоречие со всеми остальными правдами и, тем более, заблуждениями, во всех своих чертах. Такое усердие в познании истины и такая устойчивость в ней, что человек терпит изгнание отовсюду, несомненно приведут в Царствие Небесное.

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Матфея 5, 11-12).

Когда автор говорит, что:
1. Эти буковки есть.
2. То, что они есть, - истина.
3. Истина - это Бог,

то часто, как только сказана третья фраза, автора поливают грязью со всех сторон, мерзость льётся непрерывным потоком - а во мне действительно наступает блаженство и покой, мне не нужно защищаться, и мои враги истребят сами себя: всё, что им принадлежит, будет моё. Нужно лишь терпение.

"Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям" (Матфея 5,13).

Люди, следующие истине, вносят разнообразие в картину всеобщего безумия, в истине их сила: кто сможет её опровергнуть, или хотя бы спорить с ней? Если же они поддадутся безумию, отрекутся от истины, то действительно ни на что негодны, потому что до этого отвергали всякое безумие: теперь в них нет совсем никакой веры. Если же ни истина, ни ложь, никакая правда или заблуждение их не устраивают, то чем это исправить? А без веры не делается ни одно дело. Так, они прах, и в прах обратятся.

"Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы" (Матфея 5,14).

Да, люди, следующие истине - свет мира, поскольку рядом с ними вещи становятся явными и видны ясно. Люди же злы, и хотят, чтобы их зло оставалось в тайне - иначе наказания не избежать: праведных всегда притесняли и будут притеснять, и невозможно им укрыться, потому что люди везде.

"И зажегши свечу, не ставят её под сосудом, но на подствечнике, и светит всем в доме" (Матфея 5,15).

Если человек выбрал следовать истине, то это не только невозможно скрыть, но и глупо: вещь, не проявляющая своё существование, не есть; подобно этому свеча под сосудом тухнет и больше не светит.

"Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матфея 5,16).

Прославят люди истину, глядишь - и сами начнут следовать ей, на то вся надежда.

Итак, люди живут по звериным законам, и зверь, который сильнее, считается прав - а ведь это не так. Поскольку истина не в почёте, безумие процветает, что находит своё яркое отражение в законах общества, как писаных, так и неписаных. "Здесь есть мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число это шестьсот шестьдесят шесть" (Откровение, 13,18).

Чему уподобим народ? Вавилонской блуднице, которая презирает истину ради конкретных благ, вроде колбасы, хлеба и водки, и служит самому сильному зверю - тем самым доминирует над ним и едет на нём (вспомним того же Аристотеля который становился на четвереньки и катал продажных женщин, получая от этого неземное удовольствие; или Сократа, которого за слово истины в итоге казнили; о Сократе принято говорить, что она прекрасен и образован: оценено лишь его звериное, но он нарушил звериные законы общества, а потому казнён).

Кто кормит, тому и служат, кому служат - тот слуга, ради власти (ср. Луки 22,25-27). "Депутат - слуга народа!".

Итак, народ - вавилонская блудница (Откровение, 17,18). Потому нечего искать поддержку у народа - предаст: "поражу пастыря, и рассеятся овцы стада" (Матфея 26,31). То же можно наблюдать каждый день: как только лидер шайки, группы, партии проявил слабость, проиграл, - его последователи разбегаются кто куда. Из исторических примеров наиболее впечатляющим является пример Александра Македонского: он построил империю, охватывавшую практически весь известный тогда мир. И как только он умер, все его последователи, диадоки и сатрапы, оставили идею Александра и его веру в цивилизацию, и начали грызть друг друга за власть и богатство. Всё потомство Александра было истреблено, даже похоронить его толком не получилось, и падение империи было велико.

Власть над миром лишена смысла, поскольку люди безумны и злы, и править ими лишь себе во вред. Кроме того, приняв такую власть, придётся поклониться зверю и соблюдать звериные законы, а это во вред, как уже было показано неоднократно (ср. Матфея 4,8-10). Между тем служить истине есть благо само по себе, как уже было показано неоднократно.

Церковь учит истине, и ничему, кроме истины. В истине есть всё, в том числе и смысл жизни. Церковь также учит, что природа человека двойственна: у человека есть животное и духовное начала, которые связаны неразрывно. Следовательно, у человека должно быть и два смысла жизни, а именно:
- Смысл мирской жизни есть стяжание материальных благ.
- Смысл духовной жизни есть стяжание благодати Божией.

Так, у Серафима Саровского находим:
"Истинная же цель жизни нашей христіанской состоитъ въ стяжаніи ДУХА СВЯТАГО БОЖЬЯГО....Цель жизни мірской обыкновенныхъ людей есть стяжаніе, или наживаніе денегъ".

Заметим, что, поскольку Бог есть истина, то материальное благо, приобретённое небогоугодным путём, не есть истинное благо, а ложное. Такое благо не удовлетворит приобрётшего его, а лишь ещё больше разожжёт желание - что мы и наблюдаем. Это подобно тому, чтобы представлять реки воды, испытывая жажду в сильную жару. Вот, мы купаемся в них, пьём, плескаемся - но они есть лишь в наших мыслях, и жажды это не утоляет, лишь разжигает её.

Итак приобретение материальных благ должно быть богоугодным. Волю Бога мы можем знать из Писания. Святой Дух есть одно из лиц Бога, который истина. Так, стяжание Святого Духа есть ни что иное, как нахождение истины и пребывание в ней. Если же мы стяжание материальных благ ставим выше стяжания Святого Духа, то приобретаемые материальные блага автоматически становятся не от Бога, то есть не истинными, а ложными благами. Господь уподобляет нашу жизнь торжищу (по тому же Серафиму Саровскому). Так, если информация о сделке не истинная, а ложная, то сделка почти наверняка будет невыгодной. Выходит, стяжать Святого Духа несомненно полезно для торговли.

Так, два смысла жизни человека так же связаны неразрывно в одно целое, как и две природы человека.

Сама торговля должна приносить торгующему благодать. Так, если человек испытывает в чём-то нужду, нужно предложить ему вещь, котороая удовлетворит его нужду. К примеру, в месте, где я живу, летом солнце палит невыносимо, дожди идут редко, и люди нуждаются в прохладе, в тени, чтобы укрыться от палящего солнца. Потому задача торговца предложить им лёгкий, разборный тент, чтобы люди могли поставить его у себя во дворе или выехать на природу, собрать-разобрать тент за пару минут. И такой тент действительно был поставлен на рынок, стоит не очень дорого - его покупают. Так торговец получает прибыль. Но получает ли он благодать? Тент, который представлен на рынке, во всём хорош, кроме одного: его каркас изготовлен из алюминиевых трубок, которые гнутся и ломаются при первом же сильном порыве ветра. Так люди вынуждены каждый раз покупать новый тент, поскольку качество его изготовления отвратительное, а нужда в нём есть - и нечестивый торговец наживается. Выходит, за квадратный метр переносной тени люди платят несоразмерную цену, которая на деле больше, чем нужда в прохладе. И люди, обманутые торговцем, начинают понимать обман, и перестают покупать этот товар: а нужда остаётся, солнце продолжает палить. Торговец причинил людям вред, да ещё и нажился при этом. Что ему стоило найти тент, каркас которого изготовлен из дюрали, которая такая же лёгкая, но гораздо прочнее? Такая торговля не есть торговля, а грабёж. Торговец ввёл людей в заблуждение о своём товаре, нажился, но благодать не приобрёл. Более того, обман повторяется, но уже с другим товаром. Тем самым такой торговец ставит стяжание материальных благ превыше всего, отрицая истину. Поскольку одна из целей жизни не достигнута, он не испытывает удовлетворение, хочет ещё и ещё денег, больше - и не находит покоя. Ему плохо, и он разочаровывается в деньгах в итоге - если доживает до этого момента - , нищает и погибает. Поскольку таких людей очень много, честные торговцы не выдерживают конкуренции и уходят, либо становятся такими же. Так же во всяком роде деятельности человека.

Сам Иисус называет торговцев разбойниками: "И вошёл Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречётся"; а вы сделали его вертепом разбойников" (Матфея, 21,12-13).

Наша жизнь подобна торжищу: всё покупают и всё продают; а на деле все всех грабят и обманывают - так выглядит торговля, и сильнейший зверь преуспевает в грабеже. Но он ослабнет, и его тоже ограбят.

Итак, чтобы всё стало на свои места, время должно перестать быть.

Потому и неизвестны даты дел Божиих, что нет в истине времени. Сам Господь о себе говорит: "У Меня один день как тысяча лет, и тысяча лет как один день",- есть бытие, но нет времени; если бы и бытия не было, то как бы истина могла проявлять своё существование? Современная философия говорит: сущность времени - процесс. А я дополню: этот процесс - уничтожение вещей, и скорость всех других процессов измеряют по нему: прошло лет сорок, и говорят: "Много времени прошло, постарел...", "Как время летит! Только что школу закончил!.."

Причина же времени, иначе зла, в нас самих; оно в наших умах, не более. И оно должно перестать быть.

---

Вывести все имена и атрибуты Бога получилось....

@настроение: супер )

---

Замыслил я вот что: из доказательства существования Бога, как из исходного положения, вывести целиком положения Писания и православной Церкви. А также доказать, что время существует лишь в наших умах...

---

Умничка Лена, всё хорошо сделала, все ссылочки в курсовой проработала ) Пасибки ей большое ) Теперь список литературы не выглядит так убого, как раньше )))

* * *

Прочитал статью в Википедии о схоластике. ...По основным признакам я схоласт... от этого возможно много проблем в дальнейшем. Правда, если раньше схоласты брали опорой формальную логику, то я начал с её критики.

Моё личное направление - НЕОСХОЛАСТИКА! МегррА!

---

Встретился с Полиной ) Снова доволен как слон )))

---

Рисую новую аватарку.

---

Великий Осёл

---

Христос, когда въезжал в Иерусалим на осле, ему пели "Осанна! Алилуйя!", зелень под ноги кидали, одежды стелили. А потом те же люди его распяли. Кому, выходит, они поклонились? Ослу???

...Действительно, какой смысл во власти над миром? Люди безумны, ленивы, тупы, похотливы и развращены. И правда, лучше быть нищим и ездить на ослике, чем править миром.

Александр Македонский: "...Если б я не был царём, я бы хотел быть Диогеном." Он был близок к мудрости, но не достиг её: Империя была создана, и крушение её было великое, и его потомство было истреблено.

Действительно, лучше ехать на ослике, чем ехать на людях. Христос презрел иудейское царство, да и вообще все царства: ослик лучше.

...Все, кто усомнится в величии Осла, должны быть убиты!!! *мрачный хохот*

* * *

...Теперь я знаю, что делать со своими двумя наёмными убийцами.

@настроение: мрачно-весёлое

---

Пишет  ~ВрЕдИнКа~:

26.07.2008 в 23:39

Максим специально для тебя.


Я капризная, гордая, злая.

И возможно совсем не красивица.

Ты не любишь меня я знаю,

Мой характер тебе не нравиться.

У тебя глаза светлолучистые,

А мои непроглядны как камень.

Твоё сердце золото чистое,

А моё словно адский пламень.

Только знай, верю я гордая,

Что со мною не сможешь ты справиться.

Как бы не было золото твёрдое
,
Но оно от огня плавиться.

Стихи не мои. Максим и Полина - желаю счастья. Елене- большой удачи. Было весело. Всем спасибо.

---

Неинтересна Полинке философия... "Я пойду у котика уберу туалет )"

@настроение: привычная боль

---

Моя философия замкнулась в гештальт, превратившись в чувство... Я добежал, моя прелесть, добежал... *целую Библию*

@настроение: Литургия: "...Премудро-о-о-сть..."

---

Рассказик?

Эта дыра, в которой мне приходится жить... Ненавижу. Бабушкино наследство...пять сантиметров тараканьей шелухи под мойкой, выцвевшие обои, ржавый холодильник, неисправный бачок... всё старое и убитое. Недаром она фигу всем скрутила, будучи уже холодным трупом. Безумная еврейка, она думала, что нужна детям только из-за квартиры.

А я теперь страдаю.

Ненависть - это жажда священной мести. Нет ничего слаще, чем такая месть...

...От смесителя на душевом шланге разбрызгиватель отвалился, кран на холодную воду потёк, гусак забился всякой дрянью, которая в водопроводе вместе с водой... Плевать я на это хотел. Перевёл смеситель в режим душа, открутил гусак - так надёжнее работает. А ведь новый смеситель, сам ставил...

Ржавые трубы на отопление... К ним страшно прикасаться. Газ из печки травит. Только спальня радует: сам делал, всё там хорошо... только отопление и окошко заменить надо.

Нафиг. Срать я хотел на всё это. Вкалывать на "добрых" дядей, чтобы сделать ремонт, а потом всё так же быстро придёт в негодность? Пусть этим безумные людишки маются.

Хррррррр... Каждый из них мне делает зло. Каждый. Они хотят, чтобы я сдох. Даже колбаса - и та отрава: на ней опарыши дохнут. Ну уж нет! Умрут они. Все. Мужики, бабы, старики, дети: все поголовно.
Их нужно собрать в одном месте и выпустить мою мощь на волю.

Сила моя в том, что я следую истине. Кто её опровергнет? Кто оспорит? Ха!

Мне нужна власть. Нам нужна власть. Какая власть нам нужна, моя прелесть?..

---

Рассказик?

Они смеются над нами, моя прелесть... Будет много крови. Терпение, моя прелесть, терпение... Я встал из-за стола и закурил. Мы знаем, что совершенны, моя прелесть. Мы будем пить их кровь! Достал из холодильника кусок телятины и впился в него зубами. Ммммм... Вмазал кулаком по стене, оставив на обоях кровавый след. Нам нужно стать неуязвимыми, моя прелесть, и нам нужно совершенное оружие.

Терпение, моя прелесть, терпение... Мы будем жить вечно.

Хрррмпф! Мясной сок заполнил мой рот, стекает по губам... Мы хотим есть!

Эти людишки - они как сладкий виноград. Их нужно собрать в одном месте и давить, давить... Сок! Мы сделаем из него вино. Сладкий запах крови...

Эти людишки безумны. Их тыкаешь носом в вещь, говоришь, что она есть - а они отрицают! И смеются над нами, моя прелесть, смеются... Хорошо смеётся тот, у кого остались патроны.

Я знаю, как нам их истребить, моя прелесть, знаю... Старые способы устарели. Проглотил кусок мяса, запустил Rammstein - Ich Will. Теперь моя клавиатура тоже в крови.

В безумии нет никакой силы, моя прелесть. У безумных людишек есть вещи, которые есть только в их мыслях. Они дороги их сердцу, людишки защищают их...

Мы будем скользить в их безумии, потакать ему, жить за их счёт. Мы будем ласковыми, нежными... Жестокими, грубыми... Да, моя прелесть, они сами подставят себя под нож. Они сами попросят: УБЕЙ МЕНЯ. Так уже было...

хХахахахаха!

Я закашлялся.

Виногра-ад... Суд же состоит в том, что люди больше возлюбили тьму, чем свет, потому что дела их злы. Мы отомстим! Моя прелесть, мы ненавидим тьму, и мир, и собственную жизнь. Смерть - наказание за безумие! Мы будем истреблять их...

Нам нужна власть. Терпение, моя прелесть, терпение... Власть, чтобы собрать их в одном месте, и выдавить сок. Какая власть нам нужна, моя прелесть?