"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Сладострастие. Каюсь.
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Вылечил ночью моей кисе температуру секасом... только теперь она не может ходить... 
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
ru.wikipedia.org/wiki/Танатотерапия
"Главная цель танатотерапии — оказание специфической помощи в установлении и восстановлении утраченного максимально полного контакта с процессами смерти и умирания (по Баскакову В.).
...В танатотерапии интегрированы знания о разных видах смерти (тотальное расслабление, сон, оргазм, окончание /остановка, сумасшествие, объектные характеристики тела и др.), предложены конкретные приемы (техники) работы на установление контакта с перечисленными видами смерти."
"Главная цель танатотерапии — оказание специфической помощи в установлении и восстановлении утраченного максимально полного контакта с процессами смерти и умирания (по Баскакову В.).
...В танатотерапии интегрированы знания о разных видах смерти (тотальное расслабление, сон, оргазм, окончание /остановка, сумасшествие, объектные характеристики тела и др.), предложены конкретные приемы (техники) работы на установление контакта с перечисленными видами смерти."
вторник, 11 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Возникла идея сделать свой сайт, для профессиональных философов. Есть хороший инструмент: www.joom.ru. Сайт сделать с форумом и блогом...
понедельник, 10 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Всё совсем несложно:
Если не истинно, -
Значит ложно.
К истине нужно
Подходить осторожно,
Чтоб не принять
Истину ложной:
Свет помогает различать,
Что дважды два - не пять.
Что просто - то несложно.
Где темно - там сложно,
Не различить ошибки можно.
Истина всегда проста, но,
Если в голове темно...
То правду видеть не дано.
Если не истинно, -
Значит ложно.
К истине нужно
Подходить осторожно,
Чтоб не принять
Истину ложной:
Свет помогает различать,
Что дважды два - не пять.
Что просто - то несложно.
Где темно - там сложно,
Не различить ошибки можно.
Истина всегда проста, но,
Если в голове темно...
То правду видеть не дано.
воскресенье, 09 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
"Сатанизм есть путь во тьму, освящаемый сатаной"
Запомнил и усвоил.
Запомнил и усвоил.
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Иногда только страх Божий держит меня в тонусе и не даёт погрузиться в бездну отчаяния.
суббота, 08 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Сцепился с сатанистами в их сообществе... весело, однако
пятница, 07 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Бабочки под музыку летают... у них хороший слух и чувство ритма...
В мои сигареты явно что-то добавляют... Ж)
В мои сигареты явно что-то добавляют... Ж)
четверг, 06 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Никогда мне не одолеть собственные немощи. Никогда.
понедельник, 03 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Ночью поругались. Утро было хорошим. Потом был массаж. А потом она меня загнала на дерево... )))))
воскресенье, 02 августа 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
...
3. Труд
а) Сущность труда
В мире мы видим, что один вид энергии переходит в другой, так же и одна форма
силы переходит в другую. На этом основании я полагаю, что субъект осуществляет
свой труд в мире, переводя своё инобытие в бытие. Тем самым инобытие субъекта
оскудевает, а бытие субъекта в мире умножается.
Если такой труд угоден Посреднику и ведёт к умножению Его абсолютного бытия,
то Он умножает инобытие субъекта не в меру, чтобы тот ещё потрудился для Него
(а значит и для себя). Если же не угоден, то инобытие субъекта не восполняется:
кто не собирает с Ним, тот расточает; а такой труд субъекта разрушается,
поглощается хаосом, и через некоторое время от него не останется и следа.
Всё суета, суета сует! Нет никакой пользы человеку от всех трудов его, какими
он трудится под солнцем. Вымел дом - придётся выметать ещё раз; отремонтировал
крышу - придётся ремотрировать ещё раз; потрудился славно - придётся
потрудиться ещё. Но если не трудиться, то не заметишь, как в дом придёт
запустение, и протечёт крыша, и станет нечего есть, и страдания умножатся.
Следует всегда делать то, что можно сделать. Но может случиться беда, и все
труды пойдут прахом.
Человеку нужно жить, чтобы служить Ему и прославлять Его. Кто будет славить
Его среди мертвецов в могиле?
Итак во всяком деле следует молиться Ему, мыслить абсолютное бытие Его в своём
разуме, чтобы Он направлял руки на дело и язык на слово, и чтобы труд перестал
быть лишённым смысла.
Мир есть хаос, и потому для каждого - время и случай. Не проворному достаётся
бег, не умному богатство, и не мудрому хлеб, но время и случай для всех них.
Для человека, который с Б-гом, пребывать в хаосе - великое благо, потому что
великая сила пребывает с ним, и только так он может быть СВОБОДЕН.
Хаос, поглоти меня!
Да святится имя Твоё...
Аминь.
3. Труд
а) Сущность труда
В мире мы видим, что один вид энергии переходит в другой, так же и одна форма
силы переходит в другую. На этом основании я полагаю, что субъект осуществляет
свой труд в мире, переводя своё инобытие в бытие. Тем самым инобытие субъекта
оскудевает, а бытие субъекта в мире умножается.
Если такой труд угоден Посреднику и ведёт к умножению Его абсолютного бытия,
то Он умножает инобытие субъекта не в меру, чтобы тот ещё потрудился для Него
(а значит и для себя). Если же не угоден, то инобытие субъекта не восполняется:
кто не собирает с Ним, тот расточает; а такой труд субъекта разрушается,
поглощается хаосом, и через некоторое время от него не останется и следа.
Всё суета, суета сует! Нет никакой пользы человеку от всех трудов его, какими
он трудится под солнцем. Вымел дом - придётся выметать ещё раз; отремонтировал
крышу - придётся ремотрировать ещё раз; потрудился славно - придётся
потрудиться ещё. Но если не трудиться, то не заметишь, как в дом придёт
запустение, и протечёт крыша, и станет нечего есть, и страдания умножатся.
Следует всегда делать то, что можно сделать. Но может случиться беда, и все
труды пойдут прахом.
Человеку нужно жить, чтобы служить Ему и прославлять Его. Кто будет славить
Его среди мертвецов в могиле?
Итак во всяком деле следует молиться Ему, мыслить абсолютное бытие Его в своём
разуме, чтобы Он направлял руки на дело и язык на слово, и чтобы труд перестал
быть лишённым смысла.
Мир есть хаос, и потому для каждого - время и случай. Не проворному достаётся
бег, не умному богатство, и не мудрому хлеб, но время и случай для всех них.
Для человека, который с Б-гом, пребывать в хаосе - великое благо, потому что
великая сила пребывает с ним, и только так он может быть СВОБОДЕН.
Хаос, поглоти меня!
Да святится имя Твоё...
Аминь.
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
- Ты умрёшь молодым... потому что... с 15 лет выкуривал по 30 сигарет в день. И ты пойдёшь в ад... из-за того, какую жизнь ты выбрал. Тебе крышка.
... Вам был дан бесценный дар, так? Каждому из вас Создателем даровано искупление. Убийцам, насильникам, бандитам: всем надо лишь покаяться, и Господь примет вас в лоно своё. Нет ни в одном другом мире существа, способного на такой порыв: спасение человека. Это несправедливо. Если добрый-добрый Боженька так вас любит, то я сделаю вас достойными Его любви. Я очень давно наблюдаю за вами. Лишь перед лицом ужаса вы проявляете своё истинное благородство.А вы не можете быть настолько благородными. Так что... я принесу вам боль, я принесу вам ужас, дабы вы возвысились над ними... И дабы те из вас, кто переживут ад на земле, были достойными любви Господа.
- Гавриил, ты сошёл с ума.
- Хи. Дорога к спасению начинается сегодня. Сейчас.
... Вам был дан бесценный дар, так? Каждому из вас Создателем даровано искупление. Убийцам, насильникам, бандитам: всем надо лишь покаяться, и Господь примет вас в лоно своё. Нет ни в одном другом мире существа, способного на такой порыв: спасение человека. Это несправедливо. Если добрый-добрый Боженька так вас любит, то я сделаю вас достойными Его любви. Я очень давно наблюдаю за вами. Лишь перед лицом ужаса вы проявляете своё истинное благородство.А вы не можете быть настолько благородными. Так что... я принесу вам боль, я принесу вам ужас, дабы вы возвысились над ними... И дабы те из вас, кто переживут ад на земле, были достойными любви Господа.
- Гавриил, ты сошёл с ума.
- Хи. Дорога к спасению начинается сегодня. Сейчас.
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Психически больные люди обычно не склонны к суициду. Какая нелепость...
вторник, 28 июля 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Философия рассматривает взаимоотношения человек-мир.
Это - основной вопрос философии.
Мир есть хаос: в нём одно противостоит другому, возникает и
уничтожается.
Труднее определить человека.
Человек не есть мир, а потому определяется как субъект - отрицанием.
Человек есть не то, и не это, и даже не тело, ведь тело для человека
- некоторый объект. Потому человеческое тело следует рассматривать
как часть мира.
Иногда моё тело делает то, чего я не хочу, а значит это делаю не я,
а моё тело. Так я первоначально определил, что моё тело не есть я.
Другие люди по отношению к некоторому единичному человеку также
являются объектами.
Субъект не есть мир, но содержит в себе мир как рефлексию от мира к
самому себе.
Субъект есть нечто нерушимое, сущее, совершенно упорядоченное,
единое, потому что содержит хаос в самом себе как рефлексию, хаосом
не уничтожается, а значит и не порождается.
Субъекту и миру свойственно стремление к благу (по Аристотелю).
Ни субъект, ни мир благом не являются.
Субъект абсолютно отрицателен, потому что определяется только через
отрицание. Мир по отношению к субъекту абсолютно позитивен,
положителен.
Эта абсолютная отрицательность - природа субъекта и его знание о нём
самом, и лишь это. Из этой абсолютной отрицательности не вытекает
стремление субъекта к благу; таким образом абсолютная отрицательность -
непроницаемая оболочка субъекта, некоторая его часть.
Итак, абсолютную отрицательность субъекта можно назвать его духом,
а то, из-за чего ему присуще стремление к благу - душой.
И дух, и душа находятся в инобытии, а потому все их самопроизвольные
движения, сами по себе, также находятся в инобытии, и к объективному
миру никакого отношения не имеют.
Бытие субъекта по отношению к миру есть инобытие; из-за абсолютной
отрицательности субъекта его инобытие не может иметь прямой,
неопосредованной связи с бытием мира. Однако то и другое - бытие,
и мир воздействует на субъект, а субъект - на мир,
а потому связь субъекта и мира должна осуществляться через нечто,
обладающее абсолютным бытием.
Нечто, обладающее абсолютным бытием, есть Б-г.
Нечто, обладающее абсолютное бытием, по определению в небытие не
уклоняется и не может перестать быть.
Связь субъект-мир осуществляется через Б-га, так же и связь
мир-субъект. Бог есть высшее благо, и к Нему стремление и субъекта,
и мира.
В мире всякая вещь со временем разрушается: весь мир уклоняется в
небытие. Потому мир не достигает абсолютного бытия.
Субъект может пасть, лишившись стремления к благу. Павший субъект
не достигает абсолютного бытия никогда; но не теряет своего
существования.
Задача субъекта в мире через Б-га привести и себя, и мир к состоянию
абсолютного бытия, потому что это для него - высшее благо. Время
должно перестать быть.
Но человек не может этого.
* * *
Хаос.
В мире одно противостоит другому, и его упорядоченность - лишь видимость.
В мире есть законы, но им противостоят другие законы. В мире есть вещи,
но им противостоят другие вещи. Для всякого ножа найдётся точило; для
всякой технологии найдутся условия, в которых она не эффективна; для
всякого слова найдётся слово, противоречащее ему, и в то же время истинное.
Есть и развивается теория хаоса, но она - описательной природы, а хаос
можно описывать бесконечно и не исчерпать его. Теория хаоса не может
отразить его суть. Теория хаоса безусловно полезна в прикладном отношении,
но, поскольку суть хаоса она не сможет отразить в принципе, то не сможет
дать и окончательной технологии; величайшие достижения на этом поприще
будут попраны миром, и самое надёжное в ней даст сбой.
Потому задача выделить сущность хаоса - это не задача онтологических наук,
но задача метафизики.
а) Метафизика хаоса.
Итак, противоречие есть сущность хаоса. Понятие "противоречие" самим своим
существованием полагает как минимум две вещи, которые противостоят друг
другу. Но если противоречие - сущность хаоса, то его сущность во всей
своей полноте противоречит самой себе.
Противоречие противоречию есть неделимость, единство.
Сущность хаоса - абсолютное противоречие.
Потому хаос совершенно непредсказуем в своих внешних проявлениях, при
чёткой внутренней определённости и причинности, детерминированности.
Сущность хаоса порождает вещи в нём самом, разделяет его самого:
делит его на два, потом этой паре противопоставляет третье, всем частям -
четвёртое, и каждой его отдельной части пятое; каждому своему разделению
хаос противопоставляет собственную сущность - шестое. Но каждая вещь, как
часть хаоса, делится точно также; и над всем этим сияет его сущность:
абсолютное противоречие.
Непредсказуемость хаоса от того, что человеку в каждом случае неизвестно,
каким образом он разделится вновь.
б) Приложение метафизики хаоса
Хаос есть воплощение принципа "Divide et impera!" ("Разделяй и властвуй!")
в самом себе. Похоже, что и человеку следует поступать так же, но не
разделяться в самом себе, а разделять окружающий мир, себя ставя как шестой
элемент нашей схемы. Такой стиль действий смиряет хаос, покоряя его человеку;
а человек, действуя таким способом, приобретает от мира.
Если человек разделяет хаос, то он знает, как делит, и это знание выразимо
словом; и в этом знании смирение хаоса.
в) Комментарии к метафизике хаоса
Так, например, человек разделил вещь и знание о ней (Платон). Этой паре
противопоставил неизвестное, нечто такое, о чём нет знания и что может быть
присуще вещи, а может и нет; иногда оказывается присущим вещи, а иногда нет.
Этим трём человек противопоставляет истину, как нечто такое, для чего ничто
не является неизвестным, и в то же время отличается от знания, и точно так
же объективно существует, как и вещь, является абсолютным благом.
Этим четырём элементам человек противопоставляет скептицизм, собственную
немощь избавиться от неизвестности, сделать своё знание совершенно истинным
и тем покорить всякую вещь своей воле.
Шестой элемент - сам человек, у которого это всё происходит, и который, тем
не менее, приобретает знание и смиряет хаос вещей.
Хаос - бездна, из которой следует выбраться, потому что плохо здесь; и люди
истребляются скорее моли, не успевая приобрести мудрость...
2. Смерть
а) Сущность смерти
Страдание есть немощь быть немощным.
Немощь же - явление, когда движения субъекта не находят своего воплощения
в бытии мира, а значит не удовлетворяется стремление человека к благу.
Так, например, избавление от боли и болезни, или чувства голода, для
человека - благо, потому что улучшает его тело, средоточие трудов субъекта,
и даёт человеку возможность приобретать другие блага, которые невозможно
приобрести в условиях болезни или голода.
Смерть есть состояние полной, абсолютной немощи тела человека, которая
отсекает от него субъект. Однако это ещё не значит, что субъект лишается
возможности быть в мире; это возможно только если субъект теряет своё
стремление к высшему благу, тем самым теряя контакт с посредником между ним
и миром.
б) Цель и смысл человеческой жизни
Немощь быть немощным означает невозможность приобрести благо при наличном
стремлении к нему. Избавление от страдания оказывается для человека благом,
и для избавления от него существует два пути: либо совершить самоубийство,
либо преодолеть собственную немощь.
Страдание побуждает человека к самоубийству или к тому, чтобы облечься во
всепокоряющую мощь. Первое очень легко, а второе практически невозможно,
из-за немощей тела человека, которое поражено ими с ног до головы, и нет
ни одного целого места.
Самоубийца убивает не только своё тело, но и себя всего в мире, тем самым
убивая и свою душу. Это билет в один конец.
Потому вот задача для человека, на которую он обречен, если желает блага:
трудиться во все дни жизни своей ради Б-га, пытаясь создать нечто вечное,
не поддающееся хаосу, причастное абсолютному бытию, и, если его труд будет
успешен, это вечное станет его новым телом.
Это выгодно человеку во всех случаях, и выгодно Б-гу, поскольку в результате
человек становится как бы рукой Б-га, умножая многообразие Его бытия. Потому
всякому человеку, трудящемуся ради Б-га, Он оказывает всяческую помощь в
этих его трудах. Человек, трудящийся ради Б-га, никогда не одинок.
Такой труд ценен сам по себе.
в) Комментарии
Человек страдает от того, что он не есть истина, Б-г, потому что истина есть
нечто, обладающее абсолютным бытием. И даже если он приобретёт абсолютное
бытие, а значит будет причастен истине, и на всякий вопрос найдёт ответ, -
будет страдать, потому что быть истиной - великое благо, которого нет выше.
И человек не может стать истиной, Б-гом, и не может познать её во всей
полноте, что то же самое. Человек обречён на это страдание, даже если он
избавится от других страданий, трудясь ради Него. Смириться с этим - великое
благо для человека, потому что худо человеку придётся, если не будет в нём
этого смирения.
Это страдание и смирение с ним побудит человека, приобрётшего абсолютное
бытие, ставшего богом, на новые труды. Но всё равно человек будет страдать, и
это - то плохое, что я нашёл.
Всякая ложь - истинна относительно самой себя. Здесь для человека соблазн
творить собственную истину в мире, покоряя хаос и подчиняя своему слову лжи,
ставя себя таким образом на место Б-га.
Но Б-гу это невыгодно, потому что Он - царь, и гнев Его на тех, кто делает
ложь, и Он разрушает дела их. Не следует гневить царя, потому что он может
сделать всё, что пожелает, и худо придётся тому, кто прогневит его.
Вся моя жизнь - страдание...
Да будет воля Его.
3. Труд
а) Сущность труда
В мире мы видим, что один вид энергии переходит в другой, так же и одна форма
силы переходит в другую. На этом основании я полагаю, что субъект осуществляет
свой труд в мире, переводя своё инобытие в бытие. Тем самым инобытие субъекта
оскудевает, а бытие субъекта в мире умножается.
Если такой труд угоден Посреднику и ведёт к умножению Его абсолютного бытия,
то Он умножает инобытие субъекта не в меру, чтобы тот ещё потрудился для Него
(а значит и для себя). Если же не угоден, то инобытие субъекта не восполняется:
кто не собирает с Ним, тот расточает; а такой труд субъекта разрушается,
поглощается хаосом, и через некоторое время от него не останется и следа.
Это - основной вопрос философии.
Мир есть хаос: в нём одно противостоит другому, возникает и
уничтожается.
Труднее определить человека.
Человек не есть мир, а потому определяется как субъект - отрицанием.
Человек есть не то, и не это, и даже не тело, ведь тело для человека
- некоторый объект. Потому человеческое тело следует рассматривать
как часть мира.
Иногда моё тело делает то, чего я не хочу, а значит это делаю не я,
а моё тело. Так я первоначально определил, что моё тело не есть я.
Другие люди по отношению к некоторому единичному человеку также
являются объектами.
Субъект не есть мир, но содержит в себе мир как рефлексию от мира к
самому себе.
Субъект есть нечто нерушимое, сущее, совершенно упорядоченное,
единое, потому что содержит хаос в самом себе как рефлексию, хаосом
не уничтожается, а значит и не порождается.
Субъекту и миру свойственно стремление к благу (по Аристотелю).
Ни субъект, ни мир благом не являются.
Субъект абсолютно отрицателен, потому что определяется только через
отрицание. Мир по отношению к субъекту абсолютно позитивен,
положителен.
Эта абсолютная отрицательность - природа субъекта и его знание о нём
самом, и лишь это. Из этой абсолютной отрицательности не вытекает
стремление субъекта к благу; таким образом абсолютная отрицательность -
непроницаемая оболочка субъекта, некоторая его часть.
Итак, абсолютную отрицательность субъекта можно назвать его духом,
а то, из-за чего ему присуще стремление к благу - душой.
И дух, и душа находятся в инобытии, а потому все их самопроизвольные
движения, сами по себе, также находятся в инобытии, и к объективному
миру никакого отношения не имеют.
Бытие субъекта по отношению к миру есть инобытие; из-за абсолютной
отрицательности субъекта его инобытие не может иметь прямой,
неопосредованной связи с бытием мира. Однако то и другое - бытие,
и мир воздействует на субъект, а субъект - на мир,
а потому связь субъекта и мира должна осуществляться через нечто,
обладающее абсолютным бытием.
Нечто, обладающее абсолютным бытием, есть Б-г.
Нечто, обладающее абсолютное бытием, по определению в небытие не
уклоняется и не может перестать быть.
Связь субъект-мир осуществляется через Б-га, так же и связь
мир-субъект. Бог есть высшее благо, и к Нему стремление и субъекта,
и мира.
В мире всякая вещь со временем разрушается: весь мир уклоняется в
небытие. Потому мир не достигает абсолютного бытия.
Субъект может пасть, лишившись стремления к благу. Павший субъект
не достигает абсолютного бытия никогда; но не теряет своего
существования.
Задача субъекта в мире через Б-га привести и себя, и мир к состоянию
абсолютного бытия, потому что это для него - высшее благо. Время
должно перестать быть.
Но человек не может этого.
* * *
Хаос.
В мире одно противостоит другому, и его упорядоченность - лишь видимость.
В мире есть законы, но им противостоят другие законы. В мире есть вещи,
но им противостоят другие вещи. Для всякого ножа найдётся точило; для
всякой технологии найдутся условия, в которых она не эффективна; для
всякого слова найдётся слово, противоречащее ему, и в то же время истинное.
Есть и развивается теория хаоса, но она - описательной природы, а хаос
можно описывать бесконечно и не исчерпать его. Теория хаоса не может
отразить его суть. Теория хаоса безусловно полезна в прикладном отношении,
но, поскольку суть хаоса она не сможет отразить в принципе, то не сможет
дать и окончательной технологии; величайшие достижения на этом поприще
будут попраны миром, и самое надёжное в ней даст сбой.
Потому задача выделить сущность хаоса - это не задача онтологических наук,
но задача метафизики.
а) Метафизика хаоса.
Итак, противоречие есть сущность хаоса. Понятие "противоречие" самим своим
существованием полагает как минимум две вещи, которые противостоят друг
другу. Но если противоречие - сущность хаоса, то его сущность во всей
своей полноте противоречит самой себе.
Противоречие противоречию есть неделимость, единство.
Сущность хаоса - абсолютное противоречие.
Потому хаос совершенно непредсказуем в своих внешних проявлениях, при
чёткой внутренней определённости и причинности, детерминированности.
Сущность хаоса порождает вещи в нём самом, разделяет его самого:
делит его на два, потом этой паре противопоставляет третье, всем частям -
четвёртое, и каждой его отдельной части пятое; каждому своему разделению
хаос противопоставляет собственную сущность - шестое. Но каждая вещь, как
часть хаоса, делится точно также; и над всем этим сияет его сущность:
абсолютное противоречие.
Непредсказуемость хаоса от того, что человеку в каждом случае неизвестно,
каким образом он разделится вновь.
б) Приложение метафизики хаоса
Хаос есть воплощение принципа "Divide et impera!" ("Разделяй и властвуй!")
в самом себе. Похоже, что и человеку следует поступать так же, но не
разделяться в самом себе, а разделять окружающий мир, себя ставя как шестой
элемент нашей схемы. Такой стиль действий смиряет хаос, покоряя его человеку;
а человек, действуя таким способом, приобретает от мира.
Если человек разделяет хаос, то он знает, как делит, и это знание выразимо
словом; и в этом знании смирение хаоса.
в) Комментарии к метафизике хаоса
Так, например, человек разделил вещь и знание о ней (Платон). Этой паре
противопоставил неизвестное, нечто такое, о чём нет знания и что может быть
присуще вещи, а может и нет; иногда оказывается присущим вещи, а иногда нет.
Этим трём человек противопоставляет истину, как нечто такое, для чего ничто
не является неизвестным, и в то же время отличается от знания, и точно так
же объективно существует, как и вещь, является абсолютным благом.
Этим четырём элементам человек противопоставляет скептицизм, собственную
немощь избавиться от неизвестности, сделать своё знание совершенно истинным
и тем покорить всякую вещь своей воле.
Шестой элемент - сам человек, у которого это всё происходит, и который, тем
не менее, приобретает знание и смиряет хаос вещей.
Хаос - бездна, из которой следует выбраться, потому что плохо здесь; и люди
истребляются скорее моли, не успевая приобрести мудрость...
2. Смерть
а) Сущность смерти
Страдание есть немощь быть немощным.
Немощь же - явление, когда движения субъекта не находят своего воплощения
в бытии мира, а значит не удовлетворяется стремление человека к благу.
Так, например, избавление от боли и болезни, или чувства голода, для
человека - благо, потому что улучшает его тело, средоточие трудов субъекта,
и даёт человеку возможность приобретать другие блага, которые невозможно
приобрести в условиях болезни или голода.
Смерть есть состояние полной, абсолютной немощи тела человека, которая
отсекает от него субъект. Однако это ещё не значит, что субъект лишается
возможности быть в мире; это возможно только если субъект теряет своё
стремление к высшему благу, тем самым теряя контакт с посредником между ним
и миром.
б) Цель и смысл человеческой жизни
Немощь быть немощным означает невозможность приобрести благо при наличном
стремлении к нему. Избавление от страдания оказывается для человека благом,
и для избавления от него существует два пути: либо совершить самоубийство,
либо преодолеть собственную немощь.
Страдание побуждает человека к самоубийству или к тому, чтобы облечься во
всепокоряющую мощь. Первое очень легко, а второе практически невозможно,
из-за немощей тела человека, которое поражено ими с ног до головы, и нет
ни одного целого места.
Самоубийца убивает не только своё тело, но и себя всего в мире, тем самым
убивая и свою душу. Это билет в один конец.
Потому вот задача для человека, на которую он обречен, если желает блага:
трудиться во все дни жизни своей ради Б-га, пытаясь создать нечто вечное,
не поддающееся хаосу, причастное абсолютному бытию, и, если его труд будет
успешен, это вечное станет его новым телом.
Это выгодно человеку во всех случаях, и выгодно Б-гу, поскольку в результате
человек становится как бы рукой Б-га, умножая многообразие Его бытия. Потому
всякому человеку, трудящемуся ради Б-га, Он оказывает всяческую помощь в
этих его трудах. Человек, трудящийся ради Б-га, никогда не одинок.
Такой труд ценен сам по себе.
в) Комментарии
Человек страдает от того, что он не есть истина, Б-г, потому что истина есть
нечто, обладающее абсолютным бытием. И даже если он приобретёт абсолютное
бытие, а значит будет причастен истине, и на всякий вопрос найдёт ответ, -
будет страдать, потому что быть истиной - великое благо, которого нет выше.
И человек не может стать истиной, Б-гом, и не может познать её во всей
полноте, что то же самое. Человек обречён на это страдание, даже если он
избавится от других страданий, трудясь ради Него. Смириться с этим - великое
благо для человека, потому что худо человеку придётся, если не будет в нём
этого смирения.
Это страдание и смирение с ним побудит человека, приобрётшего абсолютное
бытие, ставшего богом, на новые труды. Но всё равно человек будет страдать, и
это - то плохое, что я нашёл.
Всякая ложь - истинна относительно самой себя. Здесь для человека соблазн
творить собственную истину в мире, покоряя хаос и подчиняя своему слову лжи,
ставя себя таким образом на место Б-га.
Но Б-гу это невыгодно, потому что Он - царь, и гнев Его на тех, кто делает
ложь, и Он разрушает дела их. Не следует гневить царя, потому что он может
сделать всё, что пожелает, и худо придётся тому, кто прогневит его.
Вся моя жизнь - страдание...
Да будет воля Его.
3. Труд
а) Сущность труда
В мире мы видим, что один вид энергии переходит в другой, так же и одна форма
силы переходит в другую. На этом основании я полагаю, что субъект осуществляет
свой труд в мире, переводя своё инобытие в бытие. Тем самым инобытие субъекта
оскудевает, а бытие субъекта в мире умножается.
Если такой труд угоден Посреднику и ведёт к умножению Его абсолютного бытия,
то Он умножает инобытие субъекта не в меру, чтобы тот ещё потрудился для Него
(а значит и для себя). Если же не угоден, то инобытие субъекта не восполняется:
кто не собирает с Ним, тот расточает; а такой труд субъекта разрушается,
поглощается хаосом, и через некоторое время от него не останется и следа.
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Сегодня занимался философией. Я вновь ощутил благодать Его!..
понедельник, 27 июля 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Каждое её прикосновение, каждый поцелуй будят во мне отголоски оргазма...
...и я прощаю ей всё... сделаю для неё всё, если попросит... мне крышка...
...и я прощаю ей всё... сделаю для неё всё, если попросит... мне крышка...
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Ну зачем я с Травиан связался? Теперь всю ночь не спать придётся...
воскресенье, 26 июля 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Конец...
Конец?..
Я не закончил книгу.
Конец?..
Я не закончил книгу.
суббота, 25 июля 2009
"Смерть греховной жизни." (c) Poslushnik the Orthodox Paladin
Мудрый возлюбит того, кто обличает его.
...Ребята, обличайте меня, но с умом! Голословие есть глупость.
Начало речи дурака - глупость, а конец её - безумие...
...Ребята, обличайте меня, но с умом! Голословие есть глупость.
Начало речи дурака - глупость, а конец её - безумие...