Средневековая философия

[poslushnik]

1) В логике высказывание, соответствующее действительности, называется истинным.
2) Общее для всех истинных высказываний - то, что они истинны.
3) Истинное - значит причастное истине как таковой, сущности.

Фактически, это доказательство существования Бога в рамках чистой логики. Вокруг этого стержня, соединяющего Бога-истину с земным миром, окружающей нас действительностью, развивается вся средневековая философия. В ней на первый план выходят изучение природы общих понятий - универсалий, в связи с тем, что истина - общее понятие; также - анализ возможностей слова - в связи с тем, что истина выражается словом; изучение всеобщей субстанции связи - того, что связует горний мир и земной воедино. Классическая логика становится самым главным инструментом философии.

Причастность разума истине становится его определением. Разум, причастный истине, работает в области истинных высказываний, он - истинный; разум, непричастный истине, работает в области ложных высказываний, он - ложный.

Св. Василий Великий обнаружил, что всякое общее понятие, будучи общим, содержит в себе необходимость разделения на единичное, конкретное. Так, например, общее понятие "человек" содержит в себе необходимость наличествования конкретных единичных людей, например Петра, Иоанна или Иакова; причём имена этих конкретных людей указывают на их индивидуальные отличия.

Таким образом, св. Василий Великий объясняет триединство Божества: понятие Бог, сущность Бога - общее понятие, оно само в себе, чтобы быть, содержит необходимость разделения на единичные ипостаси, в каждом из которых тем не менее выражается полнота Божества - на Отца, Сына и Св. Духа; и каждая ипостась Божества, будучи причастной сущности Бога и выражая всю полноту этой сущности, имеет свои индивидуальные отличия.

Это подобно тому, как если бы представить сущность огня в трёх ипостасях: химическая реакция, которая рождает свет и производит тепло... Такая аналогия уместна: «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.» (Втор.4:24)