понедельник, 11 июля 2011
читать дальшеГрех - это ложь, впадение в заблуждение, также увлечение какой-либо страстью,
омрачающей разум и тем самым препятствующей познанию истины - Бога.
Заменить больший грех меньшим - вот всё, на что способен человек.
Принцип меньшего зла в действии - умаление своих грехов до предела.
При замене большего греха меньшим - меньший становится намного труднее преодолим и
терзает особенно сильно, будто приобретает всю силу большего греха; но всё же
меньший грех - меньший, и вреда душе от него меньше.
Так я заменил чревоугодие и прелюбодеяние - курением...
Читая св. отцев, обратил внимание на то, что они, рассматривая свои грехи
(и вообще всякое дело), всегда обращались мыслями к Богу и к познанию Его: так что
даже свои грехи обращали в пользу для своей души,- вот что значит "провести верблюда
через игольное ушко", пройти "тесными вратами", и вот что значит "господствовать над
грехом" (Быт.4:7)!
Познание истины - вот истинная религия, религия для меня.
-
-
12.07.2011 в 16:15Действительно ли оправдан выбор из двух зол?
-
-
12.07.2011 в 18:57Из двух зол конечно лучше вообще не выбирать. Здесь речь не идёт о том, оправдан этот выбор или нет, человек просто не может другого. Как сказано: "Невозможно человекам спастись, но всё возможно Богу".
Курение не считается "смертным" грехом, хотя из-за него к причастию меня не допускают, потому что ввести такой запрет одному епископу в голову взбрело (дескать, с каким угодно грехом приходи, хоть убей или изнасилуй мать родную, если канон выполнил - допустят, а вот если куришь... типа я даже хуже Иуды Искариота, которого Христос к причастию допустил, хотя он и был нечист).
...Меня тут идея посетила: заменить все свои грехи курением, а потом убить всех этих зайцев одним выстрелом - заменить курение на что-то ещё менее вредное для души. Правда, не знаю, на что.
-
-
12.07.2011 в 21:55Не совсем так. Например, минимальное время говения перед Причастием — три дня. Но в эти дни нужно воздерживаться и от брачного ложа. С курением должно быть также. Попробуй.
Вообще же допускать ли человека к Причастию священник решает каждый раз сообразно искренности нашего раскаяния. Если ты собираешься заменить несколько грехов курением, то получается, что задача избавиться от курения пока не стоит, а значит нет и раскаяния в этом грехе. Если нет покаяния, как допустить до Причастия? (Всё в меру моего понимания, естественно.)
-
-
12.07.2011 в 22:04Если так, как ты рассуждаешь, то вообще никто Св. Причастия не достоин... "друг" мой.
-
-
12.07.2011 в 22:21«Друга» оценил.
-
-
12.07.2011 в 22:39Я, по человеческой своей слабости, не могу воздержаться от курения три дня, вот и всё, хотя и желал бы. И за эту человеческую слабость меня-то и не допускают к причастию, а ты это одобряешь, "милостивый" и "милосердный" человече.
Кстати говоря ни в одном общепринятом правиле о подготовке к причастию о воздержании от курения не сказано, так что это самоуправство одного-единственного епископа.
-
-
13.07.2011 в 04:41Вопрос решается, если подойти к священнику и объяснить ситуацию.
Вот смотри, иеромонах Иов (Гумеров) пишет: «Церковь в своей жизни руководствуется двумя принципами: акривия (греч. строгость, точность) — точность, строгость, соответствие букве закона и икономии (греч. устроение дома, дел) — решение церковных вопросов с позиции снисхождения, практической пользы, целесообразности. Акривия необходима в вопросах веры, догматических определениях, а также в отношении важнейших канонов, касающихся жизни Церкви. Икономия — отношение к поступкам христиан, когда в пастырской практике учитываются возможные последствия наказания и ради духовной пользы отменяется епитимия за проступок. Это даёт пастырю возможность принимать решение, нарушающее букву церковного канона, но не противоречащее его духу».
-
-
13.07.2011 в 12:08