[poslushnik]

* * *

Как бы объяснить явно неостроумному человеку Халкидонский догмат и триединство Бога, и как можно быть уверенным в чём-то на 100%...

Во Христе Божеская и человеческая природы слиты воедино (1). Как это? Ведь можно увидеть два пальца на своей руке? Пальца два - а рука одна. Это просто, как два пальца.

Бог триедин (2): три Лица, а сущность у них одна. Как это? Ведь можно увидеть три пальца на руке? Пальца три - а рука одна. Это немножко сложнее, чем два пальца.

Бог есть дух (3), нет у Него никакой плоти (4), руку Ему не пожмёшь. На кресте пострадал не Бог, но человек: распяли плоть Христа, пострадало то, что обладало плотью - человек, а не Бог, у Которого нет никакой плоти (5). Как это? Объясняю на пальцах. Ведь можно увидеть два пальца на своей руке? Пальца два - а рука одна. И если один из них сломать, то он будет повреждён, а вместе с ним и вся рука. Но при этом второй палец, хотя и принадлежит повреждённой руке, остаётся целым. Это немножко сложнее, чем два пальца, но проще, чем три.

Как можно быть уверенным во всём этом и вообще в чём-либо на все 100%? Как это?

Кто не знает, пусть спросит себя: у тебя есть рука?
Разве ты в этом не уверен на 100%?
А раз уверен, то почему говоришь: не понимаю?
Точно так же, как ты уверен в том, что у тебя есть рука, ты можешь быть уверен и в другом.
А если ты не уверен в том, что у тебя есть рука, то я уж и не знаю, как тебе это объяснить.

«Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11,1).

сноски

1)Халкидонский догмат - центральный для христологии и христианской антропологии догмат о Богочеловечестве Христа - о двуединстве совершенного Бога и совершенного человека во Христе. Принят на IV Вселенском Соборе в 451 г. в Халкидоне как исповедание веры в "Одного и того же Христа, Сына, Господа, Единородного, в двух природах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, так что соединением нисколько не нарушается различие природ, но сохраняется особенность каждой и они соединяются в одно Лицо и одну Ипостась".
2) См. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Глава VIII. О Святой Троице.
3) Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Ин.4:24)
4) Итак, должно необходимо признать, что Божество бестелесно (Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Глава IV.)
5) Ибо, когда страдал единый Христос, составленный от Божества и человечества, существующий и в Божестве и в человечестве, тогда в Нем страдало только то, что по природе своей было подвержено страданию; то же, что было бесстрастно, вместе с первым не страдало. (там же, Глава XXVI.)