Там, на самом краю земли

---

Похоть есть желание, само для себя сделавшееся законом, а потому - беззаконное.

---

Слово хаоса

Зло есть недостаток добра.
Во всём мире наблюдается недостаток добра.
Следовательно, весь мир лежит во зле.

* * *
Мир противоречив, это его суть. Следовательно, мир есть хаос. Это взгляд изнутри.
При взгляде снаружи: мир - это противостояние единичных упорядоченных вещей.
Чудовищная язва и распад, тление, конфликт, треск сломанных костей - лишь следствие природы мира.

К хаосу нельзя адаптироваться. Над хаосом можно только господствовать - или погибнуть.

Деятельное стремление к простоте - противостояние хаосу. В конечном счёте оно безнадёжно и бессмысленно, тщетно, суетно, подобно попытке утопающего схватиться за соломинку. Однако устойчивость в этом деятельном стремлении - приносит насущную пользу для жизни.

Понимание природы хаоса - корень господства над ним. Так не знающий, как приручить волну, утопает в ней, а знающий - использует для развлечения, серфинга. Знание - сила. Противоречие порождает любое следствие - но не сверх того, что уже есть в природе источника противоречия.

Хаос человеку не переделать, его нужно просто принять как данность.

* * *
У кого хватит смелости взглянуть миру в глаза? Кто сможет безмятежно созерцать эту бездну праха, скорби и тления, где нет никакой надежды? Кому под силу увидеть всё это - и сохранить рассудок?

Псалом 14.
Псалом Давида.
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.

Псалом 15
Песнь Давида.
Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним все желание мое. Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имен их устами моими. Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня. Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.

* * *
Зло есть недостаток добра.
Недостаток добра - возможность его приумножить.
Следовательно зло - возможность приумножить добро.
Эта возможность должна быть осуществлена.
Око хаоса чисто, как слеза младенца...

* * *
Мир станет гармонией только после второго пришествия Господа нашего Иисуса Христа во всей славе Его в последние дни мира сего.

@настроение: любимые псалмы

---

Задал вопрос священнику

«Мы знаем, что всякая неправда есть грех (1Ин.5:17), и мы знаем, что ошибка - тем более грех (Еккл.5:5), потому что ведёт к неправде. Мои ошибки меня вообще убивают. В связи с этим - вопрос: может ли путь к спасению души быть проложен непрестанной борьбой с собственными ошибками (прежде всего), приведением своего ума к совершенству, стяжанием мудрости как способности ошибок избегать, обнаруживать их и исправлять, способности поступать правильно? Или одного этого не достаточно?

Спаси Господи»

---

---

О вере

Вера есть функция преодоления сомнений. Причём в этом деле задействованы все способности человека, не только разум, но и чувства, и интуиция, и способность к созерцанию, наблюдению.

Вера не есть паралич функции сомнения. Уверенность - это только конечный результат веры. Знание приобретается верой - преодолением сомнений с помощью, например, наблюдения и трезвого рассуждения. Полученное знание подкрепляет веру.

Вера есть благо: невозможно жить в бесконечных сомнениях, это убивает. Ничто не достойно веры, кроме истины как таковой. Знания и принципы, приобретённые такой верой, полезны. Вера во что-то иное не оправдывает себя.

В христианстве мы верим, что Христос есть воплощённая истина, потому что Он продемонстрировал все необходимые и достаточные свойства, могущие быть присущими такому человеку. Например, Он за всю свою жизнь ни разу не солгал.

---

Сегодня был в университете, дал статью для публикации мою почитать... Я дико боюсь собственных ошибок - они меня убивают.

"Ахинея у тебя не получится" (с) д.филос.наук Деревянко К.В.

Это немного успокаивает )

---

Litany of Fury

Blood for the Blood God

---

Метафизические координаты мира

Метафизическое мышление предполагает мышление в безвременье. Такое мышление подчиняется законам логики, причинности; длительность объектов во времени в нём заменяется дискретностью логических операций.

Хотя само метафизическое мышление происходит во времени, оно свободно мыслит вне категории времени. Каждый новый переход от причины к следствию является его новым моментом. Поэтому, для описания метафизического мышления и мира в метафизических координатах, нужно иметь в виду его причинно-следственную, логическую структуру.

Согласно последним физическим данным, в мире выделяется три начала: пространство, время и причинность. Взаимосвязь пространства и времени логически определяется как взаимосвязь двух объектов, может быть изображена отрезком - это одно измерение мира. Взаимосвязи пространства и причинности, и времени и причинности - дают вторую координату, второе измерение мира. Изображаются эти взаимосвязи как отрезки от пространства к причинности и от времени к причинности, дают плоскую фигуру - треугольник. Первопричина не лежит в плоскости мира, она даёт третью метафизическую координату.

Метафизический мир - трёхмерен.

Введение других начал, таких как воля индивида, не означает добавление новых метафизических координат. Воля индивида принадлежит индивиду, и если индивид принадлежит миру, то его воля тоже принадлежит миру; а если индивид - первопричина, то его воля принадлежит первопричине.

@настроение: безвременье )

---

"Время, проведённое с женщиной, потрачено не зря" (с)

Абсолютно согласен. Общение с женщинами оказалось совершенно необходимым для моей социализации. До того, как у меня появилась первая девушка, я был вообще абсолютно нелюдимым трудоголиком.

Я стал чувствовать себя немного уютнее в мире благодаря женщинам, научился от них множеству полезных мелочей, так что их все и не припомнить - за что им и благодарен. Каждая женщина добавляла мне немножко ума, и мне даже интересно, какого ума мне добавит следующая )))

* * *
Неважно, что говорит женщина. Важно то, чего она этим добивается.

---

Атеисты и Аристотелев боян

«Предположим, что для всего в мире есть причины. Следовательно, существует первопричина. Первопричину мы называем Богом.»

БСЭ: «Сущностью причинности является производство причиной следствия. П. есть внутренняя связь между тем, что уже есть, и тем, что им порождается, что ещё только становится. Этим П. принципиально отличается от др. форм связей, для которых характерен тот или иной тип упорядоченной соотнесенности одного явления другому.
П. объективна; она есть присущее самим вещам внутреннее отношение. П. всеобща, т.к. нет явлений, которые не имели бы своих причин, как нет явлений, которые не порождали бы тех или иных следствий.»

БСЭ подтверждает предположение о том, что для всего в мире есть причины, причинность всеобща. Для причинности тоже есть причина. Следовательно, существует первопричина, она сама причинности не подчиняется и существует вне мира.

Если бы первопричины не было, то вся причинность была бы замкнута в порочный круг, а этого не наблюдается. Далее, даже если бы и так, то для этого нужна причина - первая причина. Следовательно, выход на первопричину неизбежен.

Причинность не подчиняется законам природы, а наоборот: законы природы подчиняются причинности, потому что причинность всеобща. Пример принципа причинности, который не зависит от пространства-времени - категорический силлогизм.

Атеист: Бог - это выдумка!

---

Небольшой холиварчик - это конечно хорошо, но надо и работать...
Пора билеты для студентов сочинять! ))) *потираю руки*

---

Определение красоты

«Есть такой итальянский художник, по имени Карлотти. Он дал определение красоты. Он сказал, что красота - это сумма взаимодействующих элементов, такая, что ничего не нужно добавлять, отнимать и изменять, чтобы её улучшить.»

Вполне в духе моей метафизики )

---

Ням!

---

Что отличает людей от прочих животных?

Есть мнение, что людей от животных отличают мысли, размышления, идеи, воображение... На счёт мыслей животных мы не знаем, читать их не умеем, но вот мышление у них точно есть. Каждый, кто внимательно наблюдал, скажем, за котами и собаками, знает, что животные способны к простейшим умозаключениям. Так котёнок, быстро сообразив, что мячик не скачет, если его не бросить, начинает таскать мячик хозяину, чтобы тот с ним поиграл...

Думаю, людей от прочих животных отличает именно способность к вере. У каких животных есть хотя бы примитивный религиозный культ? Ни у каких, только у человека. Если это не так - покажите мне такое животное.

Поэтому человек отличается от прочих животных именно способностью к вере. Другие способности, такие как мышление и интеллект, у животных есть, и отличие от человека здесь только количественное...

Соответственно и люди подразделяются на тех, у кого способность к вере реализована - и на тех, у кого способность к вере не реализована. Но, должен заметить, нет человека, который бы вообще ни во что не верил... и нет человека, у кого способность к вере была бы реализована в полном объёме, который бы уже не знал сомнений. Поэтому различие между людьми в реализации своей способности к вере - тоже количественное, не качественное, не принципиальное, как отличие людей от прочих животных.

Таким образом, отрицание веры приближает человека к состоянию животного, умножение веры - реализует человека, делает его человечнее. Что может быть достойно веры и более оправдано, чем вера в истину как таковую? Поэтому отрицание такой веры - зло, её умножение - добро )))

---

Кино - супер!

"Хаос"
my-hit.ru/film/1630/online

---

Об атеизме головного мозга

Доказательство в рамках чистой логики.

В романе И.С.Тургенева "Рудин" есть такой диалог.
– Стало быть, по-вашему, убеждений нет?
– Нет – и не существует.
– Это ваше убеждение?
– Да.
– Как же вы говорите, что их нет? Вот вам уже одно на первый случай.

По этой же форме:
- Стало быть, по-вашему, Бога нет?
- Нет - и не существует.
- Но вы же отрицаете Бога?
- Да.
- Если Бога нет, то что же вы отрицаете? Следовательно, Бог есть.

Дальнейшее отрицание Бога является подтверждением Его существования.

---

Учёным-теоретикам

Фунциклируют функции циклы!
Распластались по полу звёзд эпициклы!
Приехали люди на белом рафике!
Спрятали звёзды в коробке для фантиков!

Теперь я среди окаянных фанатиков!
На них слишком много белых халатиков!
Уколы, таблетки, иголки, шприцы!
К звёздам хочу, а они мне: молчи!

Ненависть, злость - я им устрою!
Действительность всю против них я настрою!
Щас как настрою на них эпицикл!
Ножом и отвёрткой! Стащу мотоцикл!

Руки связали мне, подлецы!
Путь к звёздам закрыли мне, наглецы!
Звёзды, прощайте, мне вам не помочь!
Мир погружается в чёрную ночь!

---

"И ты, Капернаум, до неба вознёсшийся, до ада низвергнешься..."

Демонология
Диавол есть непознаваемое, потому что он сокрыт от познания. Тем не менее, некоторое познание о диаволе возможно. Некоторое понятие о диаволе, бледную тень подлинного положения вещей, можно составить посредством аналогий.
Ад есть геенна огненная. Поэтому можно провести аналогию между диаволом и огнём, чтобы объяснить на примере огня - природу диавола.
Огонь как таковой, сам по себе - сущность. У него есть три лица:
1) то, что он - химическая реакция, пожирающая прах
2) то, что он – мерцающий, обманчивый свет
3) то, что он – убийственный жар
Это три разных угла зрения на сущность огня, три его ипостаси, и с каждой из них можно описать сущность огня полностью - но по-своему.
По аналогии с диаволом - в нём есть три ипостаси:
1) ипостась похоти соответствует ипостаси огня - химической реакции, пожирающей прах
2) ипостась лжи – мерцающему, обманчивому свету
3) ипостась ммерти – убийственный жар
Каждая из этих ипостасей, каждое лицо лукавого выражает в себе полноту всей его сущности - но по-своему. И как огонь, химическая реакция рождает свет и производит жар, так и о лукавом диаволе можно и правильно сказать, что похоть рождает ложь и производит смерть.
Как огонь мерцает и жжёт, потому что такова его природа, и других причин ему для этого не надобно, так и диавол триедин, потому что такова его природа, и других причин ему для этого не надобно.
Понятие диавол относится понятию ипостась диавола как общее к частному. Понятие диавол есть общее понятие, а потому, как и всякое общее понятие, оно необходимо содержит в себе необходимость разделения на единичные, в которых и представлено – в ипостасях похоти, лжи и смерти.
Связь диавол-человек и диавол-мир осуществляется посредством лжи и через ложь.

Диавол есть дух. Он, как дух, искушал Христа Писанием. Десять заповедей, Декалог, НЕ являются принципами поведения некоторых индивидов, и прежде всех - самого диавола, и это есть принцип. Принцип поведения есть некоторый закон, который распространяется на всё поведение индивида без остатка; а всё бытие индивида заключается в его поведении. Даже если индивид не делает ничего, то это производит следствия, и является его поведением. Потому можно и правильно сказать, что дух есть то, что выражается в принципах поведения индивида.

Дух никто никогда не видел, он не сделан из вещества. Действительно, как можно вещественными глазами увидеть не вещественное – принцип поведения, в котором дух выражает своё бытие? Принцип поведения можно выделить только аналитически – умозрительно, и если принцип поведения нельзя увидеть глазами, то его источник и причину – тем более. Диавола не видел никто никогда; ложь, сущая в недре похоти, она явила.
Диавол есть путь. Слово «путь» означает здесь некоторое моральное единство, единство принципов поведения, в которых диавол как дух выражается. Это единство, путь – похоть, которую знаем.

Диавол есть ложь. Ложным называется высказывание, не соответствующее действительности; общее для ложных высказываний – то, что они ложны; ложны – значит необходимо причастны некоторой единой сущности, общему понятию, в ложных высказываниях представленному, как общее представлено в единичном – лжи как сущности. Таким образом осуществляется связь между диаволом как ложью – и всем прочим сущим, действительностью: она не такая, как во лжи представлена.

Не истинные (ложные) высказывания словом не являются, потому что ничего не выражают, не содержат, де-факто, никакого смысла – они являются лишь простым сотрясением воздуха или набором знаков, никак не привязаны ни к одному означаемому. Ложные высказывания лишь претендуют на то, чтобы быть высказываниями – подобны им, и только в этом отношении могут называться высказываниями вообще.

Вездесущность диавола посредством аналогии хорошо объяснил Николай Кузанский. Так, можно представить прямую как дугу окружности с бесконечно большим радиусом. Где центр этой окружности? – везде, и в то же время нигде конкретно. Диавол вне мира, и в то же время в своём бытии он присутствует в мире в каждой его вещи, в каждой точке пространства-времени.

---

Не спится )))

...Выбросил нафик первый вариант публикации - что-то в ней не так, не нравится мне. Переделал всё с нуля, теперь удовлетворён.

* * *
В последнее время ко мне часто приходят за огнём веры. Так вот, я не могу людям этого дать: вера есть дар Божий и даётся только Богом. Поэтому эти люди приходят ко мне не по адресу. За верой нужно идти к Богу, с такой молитвой: "Верую, Господи! Помоги моему неверию!".

Мне она и самому полюбилась, молитва эта, так-то. Я ещё подумаю о том, чтобы это повесить в качестве объявления здесь в дневнике в эпиграф.

* * *
Фсё, теперь можно спать...